Επιστήμονες υποστηρίζουν ότι το εμφυτεύσιμο τσιπ σε λίγο, δεν θα είναι «προαιρετικό»

SHFT Plan/ ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ

«..και ποιεί πάντας, τους μικρούς και τους μεγάλους, και τους πλουσίους και τους πτωχούς, και τους ελευθέρους και τους δούλους, ίνα δώσωσιν αυτοίς χάραγμα επί της χειρός αυτών της δεξιάς ή επί των μετώπων αυτών,  και ίνα μή τις δύνηται αγοράσαι ή πωλήσαι ει μη ο έχων το χάραγμα, το όνομα του θηρίου ή τον αριθμόν του ονόματος αυτού». – Αποκάλυψη 13:16-17

Οι τεχνολογίες σχεδιασμένες ειδικά για να παρακολουθούν και να ελέγχουν τα ανθρώπινα όντα βρίσκονται σε εξέλιξη για τουλάχιστον εδώ και δύο δεκαετίες.

Στον εικονικό χώρο, τα προγράμματα λογισμικού είναι πλέον σε θέση να μας παρακολουθούν σε πραγματικό χρόνο, φθάνοντας μέχρι του σημείου να κάνουν προβλέψεις για τις μελλοντικές συμπεριφορές μας και να αποστέλλουν ειδοποιήσεις στο κατάλληλο σταθμό παρακολούθησης, ανάλογα με το πώς ένας αλγόριθμος υπολογιστή καταγράφει τις δραστηριότητές μας. Αυτό από μόνο του είναι ένα τρομακτικό σενάριο.

Εκείνο που μπορεί να είναι ακόμη πιο τρομακτικό, όμως, είναι αυτό που συμβαίνει στη φυσική σφαίρα. Σύμφωνα με ερευνητές που εργάζονται για το εμφυτεύσιμο μικροτσίπ στον άνθρωπο, είναι μόνο θέμα χρόνου πριν τα συστήματα αυτά επιτύχουν ευρεία αποδοχή.

Υπάρχει πιθανότητα να μεταφέρετε ένα ζευγάρι μικροτσίπ RFID τώρα. Και αν είναι έτσι, αυτά στέλνουν έναν 15 - ψήφιο αριθμό που σας προσδιορίζει. Ο αριθμός αυτός μπορεί να διαβαστεί από αυτό που ονομάζεται ISO σαρωτής συμβατός. Και αυτοί βρίσκονται παντού, επίσης.

Δεν είναι δυνατόν να αλληλεπιδράτε με την κοινωνία με ουσιαστικό τρόπο και να μην έχετε ένα κινητό τηλέφωνο. Νομίζω ότι τα ανθρώπινα εμφυτεύματα είναι πιθανό να έχουν μια παρόμοια διαδρομή. Θα ήταν λοιπόν, μειονέκτημα να μην έχετε το εμφύτευμα που ουσιαστικά δεν θα είναι προαιρετικό.

Βίντεο:

Η αρχική αντίδρασή σας σε αυτή την ιδέα μπορεί να είναι μια δυσπιστία. Δεν υπάρχει κανένας τρόπος η κοινωνία να αποδεχθεί μια τέτοια συσκευή. Γιατί να θέλει κανείς να εμφυτεύσει αυτό το πράγμα στο σώμα του;

Σκεφτείτε για μια στιγμή που βρισκόμαστε τώρα. Για δεκαετίες οι άνθρωποι απέρριπταν την ιδέα ότι θα υποβάλλονται σε παρακολούθηση ή θα καταγράφονται.

Ωστόσο, ο καθένας σήμερα κουβαλάει τώρα ένα κινητό τηλέφωνο. Είναι τόσο διαδεδομένο, που στην πραγματικότητα, πολλοί θεωρούν "δικαίωμα" η κυβέρνηση να παρέχει επιδοτήσεις σε όσους δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά ένα κινητό με δικά τους λεφτά.

Ενσωματωμένα σε κάθε ένα από αυτά τα τηλέφωνα είναι ένα τσιπ RFID που μπορεί να παρακολουθεί κάθε κίνηση μας μέσω GPS ή πύργο τριγωνισμού κυττάρων. Επιπλέον, αυτά τα μικρόφωνα και οι κάμερες που βρίσκονται σε κάθε τηλέφωνο μπορούν να ενεργοποιηθούν από απόσταση με συστήματα παρακολούθησης των διωκτικών αρχών, μια δυνατότητα που υπήρχε από τις αρχές του 2000.

Αλλά και ως παρεμβατικές αυτές οι συσκευές είναι αποδεκτές ως κανόνας από εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Όχι μόνο αυτό, αλλά κανείς δεν μας «ανάγκασε» να τα πάρουμε. Είμαστε, όπως φαίνεται, οι κύριοι της υποδούλωσής μας. Και πληρώνουμε από τη τσέπη μας για να έχουμε την καλύτερη συσκευή εντοπισμού που μπορούμε να αγοράσουμε!

Σύμφωνοι, κάποιος μπορεί απλά να αποσυνδεθεί από το "δίκτυο" με το να πετάξει μακριά το κινητό του. Όμως, η κατεύθυνση στην οποία κινούνται αυτές οι νέες τεχνολογίες παρακολούθησης σε συνδυασμό με τη συνεχιζόμενη κυβερνητική επέκταση της επιτήρησης δείχνουν ότι η τεχνολογία RFID μικροτσίπ τελικά θα είναι μη εθελοντική.

Ο Michael Snyder του ‘The Truth Wins’ ρωτά: «τι θα κάνετε όταν δεν θα μπορείτε πλέον να αγοράσετε ή να πουλήσετε, χωρίς να υποβάλλεστε σε βιομετρική αναγνώριση;»

Αυτή η τεχνολογία πρόκειται να συνεχίζεται να διαδίδεται και πρόκειται να γίνει όλο και πιο δύσκολο να την αποφύγεις. 

 

Και είναι εύκολο να φανταστεί κανείς μια τυραννική κυβέρνηση τι θα μπορούσε να κάνει με μια τέτοια τεχνολογία. Θα μπορούσε, αν ήθελε, να την χρησιμοποιήσει για να παρακολουθεί κυριολεκτικά τις κινήσεις και τη συμπεριφορά του καθενός.

Και μια μέρα, αυτό το είδος τεχνολογίας κατά πάσα πιθανότητα θα είναι τόσο διάχυτο, που δεν θα είναι σε θέση κανείς να ανοίξει έναν τραπεζικό λογαριασμό, να πάρει μια πιστωτική κάρτα ή ακόμα και να αγοράσει το οτιδήποτε χωρίς πρώτα να σαρωθεί το χέρι του ή το πρόσωπό του...

 

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ένα λαό που θα υποβληθεί ελεύθερα μόνος του σε αυτή την ψηφιακή δουλεία. Αλλά, όπως έγινε με την υποβάθμιση της ιδιωτικής ζωής και των δικαιωμάτων, σίγουρα θα γίνει και αυτό, όχι βέβαια ως νόμος που θα ψηφιστεί μέσα σε μια νύχτα.

Πρώτον, οι τεχνολογίες θα πρέπει γενικά να γίνουν αποδεκτές από την κοινωνία. Θα ξεκινήσει με προϊόντα όπως το Google Glass. Οι παλαιότερες γενιές μπορεί να το απορρίψουν, αλλά σε μερικά χρόνια, δεκάδες εκατομμύρια παιδιά, έφηβοι και νεαροί ενήλικες θα περιφέρονται στους δρόμους, έχοντας τη δυνατότητα να καταγράφουν τα πάντα γύρω τους και να τα ανεβάζουν στο διαδίκτυο αμέσως.

Στη συνέχεια, όπως βλέπουμε ήδη από τις πρώτες εφαρμογές, τα τσιπ RFID θα εμφυτεύονται κάτω από το δέρμα εθελοντικά, για κάθε τι, από την πρόσβαση σε κτίρια υψηλής ασφαλείας μέχρι το μανάβικο της γειτονιάς.

Τελικά, όταν αυτή η πρακτική γίνει αποδεκτή από την πλειοψηφία, θα γίνει ο νέος μας "αριθμός κοινωνικής ασφάλισης".

Για να αποκτήσετε πρόσβαση σε επίσημες υπηρεσίες, θα πρέπει να επαληθευτεί ότι είστε άνθρωπος. Χωρίς έλεγχο δεν θα είστε καν σε θέση να αγοράσετε μια μπύρα, πόσο μάλλον να λάβετε ιατρική περίθαλψη ή άδεια οδήγησης.

Είτε μας αρέσει είτε όχι, αυτό είναι το μέλλον. Κάθε αγορά που θα κάνετε και κάθε βήμα που θα παίρνετε θα παρακολουθούνται από ένα μικρό 15 -ψήφιο μικροτσίπ, που σημαίνει ότι ο μόνος τρόπος για να "το απενεργοποιήσετε" θα είναι να το αφαιρέσετε φυσικά από το σώμα σας.

Στην ουσία, σύντομα θα ζούμε σε έναν κόσμο Συνεχούς Καταγραφής.

Τα παιδιά και τα εγγόνια μας, είναι πιθανόν, όχι μόνο να υποβληθούν στην εμφύτευση, αλλά να πληρώνουν ευχαρίστως το κόστος, έτσι ώστε και αυτοί, να μπορούν να "αλληλεπιδρούν με την κοινωνία με ουσιαστικό τρόπο".

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ / Πηγή

«Σύμπτωση»: Και οι δύο «αγιοποιηθέντες» Πάπες ήταν αυτοί που ενήργησαν ώστε να αφαιρεθεί το «αρχαίο χριστιανικό στίγμα» κατά των Εβραίων

«Είναι μια σύμπτωση, αλλά μια αξιοσημείωτη σύμπτωση», αναφέρει το Jewish Telegraphic Agency (JTA) σχετικά με την «τελετή αγιοποίησης» του Πάπα Ιωάννη Παύλου B΄ και του Πάπα Ιωάννη ΚΓ΄, που έγινε την Κυριακή 27 Απριλίου, μια ημέρα πριν το Γιομ ΧαΣοά – την ημέρα μνήμης του Ολοκαυτώματος (άλλη σύμπτωση).

Και συνεχίζει: Αυτοί οι δύο ποντίφικες μετά το Ολοκαύτωμα, έφεραν επανάσταση στις σχέσεις μεταξύ Καθολικών και Εβραίων, προώθησαν το διάλογο μεταξύ των θρησκειών και ενσωμάτωσαν τον σεβασμό για τους Εβραίους και τον Ιουδαϊσμό στο επίσημο Καθολικό δόγμα.

«Αυτοί οι δύο Πάπες όχι μόνο έχουν μετασχηματίσει την (καθολική) εκκλησία, αλλά δημιούργησαν ένα μεγαλύτερο αντίκτυπο στον έξω κόσμο - και σε μας», είπε ο Ραβίνος Gary Bretton - Granatoor, αντιπρόεδρος της Παγκόσμιας Ένωσης του Προοδευτικού Ιουδαϊσμού ο οποίος συμμετέχει στον Ιουδαϊκό - Καθολικό διάλογο». Σαν Εβραίος, η ζωή μου και η ασφάλεια και προστασία των Εβραίων, έχουν βελτιωθεί με τις ενέργειες αυτών των δύο ατόμων».

……

Στην τελετή, στην κατάμεστη πλατεία του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, επρόκειτο να  παραστούν εκπρόσωποι της εβραϊκής κοινότητας, όπως ο Αρχιραβίνος της Ρώμης, Riccardo Di Segni, ο διεθνής διευθυντής διαθρησκειακών υποθέσεων της Αμερικανο-Εβραϊκής Επιτροπής (American Jewish Committee - AJC), Ραβίνος David Rosen και ο προσωπικός φίλος του Φραγκίσκου Ραβίνος, Αβραάμ Skorka της Αργεντινής.

Ο Πάπας Ιωάννη ΚΓ΄, ο οποίος έκατσε στον παπικό θρόνο από το 1958 μέχρι το θάνατό του το 1963, άρχισε τις πολιτικές που άλλαξαν σχεδόν 2.000 χρόνια διδασκαλίας της καθολικής εκκλησίας .

Πρώτον, ακύρωσε τις λέξεις «άπιστοι Εβραίοι» από τις προσευχές της Μ. Παρασκευής. Στη συνέχεια, μεταρρύθμισε και συγκάλεσε το Δεύτερο Συμβούλιο του Βατικανού το 1962 (Βατικανό ΙΙ). Το Συμβούλιο αυτό, το 1965 εξέδωσε τη δήλωση ‘Nostra Aetate’, ένα έγγραφο ορόσημο με λιγότερες από 1.600 λέξεις που απηύθυνε έκκληση για τον διάλογο Εβραίων - Καθολικών και απέρριψε το αρχαίο χριστιανικό στίγμα κατά των Εβραίων ως δολοφόνους του Ιησού.

Περισσότερες από δύο δεκαετίες νωρίτερα κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ως Καρδινάλιος Angelo Roncalli, ο μελλοντικός Πάπας είχε εργαστεί ενεργά για να σώσει τους Εβραίους, χρησιμοποιώντας τη θέση του ως παπικός αντιπρόσωπος του Πάπα στην Τουρκία για να καταρτίσει πλαστά έγγραφα για τους Εβραίους πρόσφυγες. Ο Πάπας Φραγκίσκος υπογράμμισε τις δράσεις αυτές, μιλώντας με δημοσιογράφους το περασμένο έτος.

«Πόσες μαρτυρίες για ψευδή βαπτίσματα έκανε στην Τουρκία υπέρ των Εβραίων!», δήλωσε ο Φραγκίσκος. «Ήταν ένας θαρραλέος άνθρωπος, ένας καλός επαρχιακός ιερέας, με μια τέτοια μεγάλη αίσθηση του χιούμορ - τόσο μεγάλη, όσο μεγάλη ήταν και η αγιότητά του».

Ο Ιωάννης Παύλος Β', ο οποίος ήταν στον θρόνο μεταξύ 1978-2005, έκανε την καθολικο - εβραϊκή συμφιλίωση ακρογωνιαίο λίθο του παπισμού. Γεννήθηκε ως Karol Wojtyla στο Wadowice της Πολωνίας το 1920, μεγάλωσε με Εβραίους φίλους και ήταν αυτόπτης μάρτυρας, τόσο του Ολοκαυτώματος όσο και του ολοκληρωτικού κομμουνισμού.

«Ο παπισμός του Ιωάννη Παύλου II χτισμένος πάνω στην κληρονομιά του Ιωάννη XXIII με πολλούς τρόπους, άνοιξε νέους ορίζοντες μέσα από μια σειρά δημόσιων χειρονομιών που είχαν επιπτώσεις σε ολόκληρο τον κόσμο», δήλωσε η Lisa Palmieri - Billig, εκπρόσωπος της AJC στη Ρώμη και συνεργάτης της Αγίας Έδρας.

Το 1979, στο πρώτο του ταξίδι πίσω στην Πολωνία, προσευχήθηκε στο Άουσβιτς, και καθ’ όλη τη βασιλεία του ο ίδιος επανειλημμένα καταδίκασε τον αντισημιτισμό, θυμόταν το Ολοκαύτωμα και συναντήθηκε με Ιουδαίους ηγέτες και λαϊκούς.

Το 1986, έκανε το ιστορικό βήμα διασχίζοντας τον Τίβερη και μπαίνοντας στο Μεγάλο Ναό της Ρώμης, και έγινε έτσι ο πρώτος Πάπας που επισκέφθηκε μια συναγωγή. Εκεί αγκάλιασε τον τότε επικεφαλής ραβίνο της Ρώμης, Elio Toaff και τίμησε τους Εβραίους ως «πρεσβύτερους αδελφούς του Χριστιανισμού στην πίστη».

Επιπλέον, ο Ιωάννης Παύλος επέβλεψε την εγκαθίδρυση διπλωματικών σχέσεων με το Ισραήλ και προσευχήθηκε για συγχώρεση για τις διώξεις των Εβραίων από τους Καθολικούς κατά το παρελθόν.

Το συναισθηματικό του προσκύνημα στους Αγίους Τόπους το 2000 άφησε «την ανεξίτηλη εικόνα της προσευχής (σε χαρτάκι) που έβαλε σε μια ρωγμή στο Τείχος των Δακρύων», αφηγήθηκε η Palmieri - Billig.

Ο ραβίνος Toaff της Ρώμης, τώρα 98 ετών, πρόσφατα σύγκρινε τον Ιωάννη Παύλο με έναν από τους 36 δίκαιου ανθρώπους που, σύμφωνα με τον ιουδαϊκό μυστικισμό, υπάρχουν σε κάθε γενιά (οι λεγόμενοι Tzadikim Nistarim).

….

Οι πάπες που ακολούθησαν τον Ιωάννη XXIII και τον Ιωάννη Παύλο έχουν χτίσει πάνω στην κληρονομιά τους. Ο Πάπας Φραγκίσκος, ο οποίος είχε στενές σχέσεις με την εβραϊκή κοινότητα ως αρχιεπίσκοπος του Μπουένος Άιρες, έχει δείξει προσοχή στα εβραϊκά θέματα μετά την εκλογή του τον Φεβρουάριο του 2013 και θα επισκεφθεί το Ισραήλ, την Ιορδανία και τα παλαιστινιακά εδάφη το Μάιο.

[Περί Φραγκίσκου διάβασε: Ενθουσιασμένη η εβραϊκή κοινότητα με την εκλογή του νέου Πάπα - Ποιος είναι ο πιο αγαπημένος πίνακας ζωγραφικής του Πάπα Φραγκίσκου; - Το σκάνδαλο του Εβραίου Πάπα].

Συνολικά, δήλωσε ο Bretton - Granatoor, «σήμερα τα πράγματα είναι αρκετά καλά μεταξύ Καθολικών και Εβραίων».

Αλλά κάποια σημεία τριβής υπάρχουν ακόμα. Αυτά περιλαμβάνουν το ζήτημα του ανοίγματος των αρχείων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου του Βατικανού για να αποσαφηνιστεί ο ρόλος κατά τον Β΄ΠΠ του Πάπα Πίου ΧΙΙ, τον οποίο οι επικριτές κατηγορούν ότι απέτυχε να ενεργήσει για να σώσει τους Εβραίους κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος.

Η μεγαλύτερη πρόκληση, είπε ο Bretton - Granatoor, είναι να διασφαλιστεί ότι οι αλλαγές που επέφεραν οι δύο Πάπες θα συντονίσουν τις επόμενες γενιές των απλών καθολικών - και όχι μόνο τις υψηλότερες τάξεις της Εκκλησίας.

«Τα ανώτερα κλιμάκια έχουν κάνει σκληρή δουλειά», δήλωσε ο Bretton - Granatoor. «Αλλά έχει σταλάξει αυτό κάτω στα στασίδια; Για το μέσο ιερέα και τον ενορίτη; Αυτή είναι η πρόκληση».

ΚΟ: Εντύπωση προκαλεί η πλήρης απουσία αναφοράς στον τελευταίο Πάπα, τον Βενέδικτο (πήγε και αυτός πάντως στο Άουσβιτς). Επίσης, το βάρος για την βελτίωση των σχέσεων Εβραίων – (καθολικών) Χριστιανών πέφτει πάντα στους δεύτερους. Καμία αναφορά για τις συνεχιζόμενες βεβηλώσεις χριστιανικών ναών και μοναστηριών στην Ιερουσαλήμ (το πιο πρόσφατο εδώ). Για να μην πούμε για την απουσία κριτικής στο σφόδρα χριστιανοφοβικό Ταλμούδ. Περαιτέρω το Βατικανό ΙΙ, ήταν πράγματι «επαναστατικό», γιατί εκτός της βελτίωσης των σχέσεων της καθολικής εκκλησίας με τους Εβραίους, προώθησε ξεκάθαρα τα «οράματα» του οικουμενισμού με την διακήρυξη ότι «σε όλες τις θρησκείες υπάρχουν θετικά στοιχεία και ότι οι τρεις μεγάλες μονοθεϊστικές θρησκείες, ο Χριστιανισμός, ο Ιουδαϊσμός και το Ισλάμ πιστεύουν στον ίδιο Θεό». Επίσης, η ‘Nostra Aetate’ οδήγησε στην παύση του ιεραποστολικού έργου των καθολικών προς τους Εβραίους. Πλέον, ενώ ένας οποιοσδήποτε άνθρωπος, εκτός (καθολικής) εκκλησίας, θα έπρεπε να πιστέψει στον Χριστό και να βαπτιστεί για να σωθεί, αυτό δεν ίσχυε για τους Εβραίους! Ως «ξεχωριστός» λαός και πάντοτε «αγαπητός από τον Θεό», το γεγονός ότι κάποιος ήταν Εβραίος αρκούσε για να τον καταστήσει σωσμένο! Όλες αυτές βέβαια οι «επαναστατικές αλλαγές» πιθανόν δεν θα γίνονταν, εάν δεν υπήρχαν οι προσήλυτοι στον καθολικισμό Εβραίοι, οι οποίοι ώθησαν την «αλληλεγγύη» της «άμεσης οικογένειάς τους» με τους καθολικούς. Όπως αναφέρει άρθρο εβραϊκής ιστοσελίδας: Χωρίς την παρουσία Εβραίων που έγιναν καθολικοί, (ο πιο γνωστός από αυτούς υπήρξε στα νιάτα του σιωνιστής και μετά "για ανεξήγητους λόγους" έγινε χριστιανός) φαίνεται ότι η Καθολική Εκκλησία δεν θα «έβρισκε τον δρόμο» να απομακρυνθεί «από τον ρατσιστικό αντι-Ιουδαϊσμό». Διάβασε: Πως οι καθολικοί κληρικοί εβραϊκής καταγωγής έκαναν το Βατικανό να αλλάξει στάση απέναντι στους Εβραίουςκαι να προωθήσει τον οικουμενισμό.

Υπάρχουν βέβαια, σήμερα αρκετοί καθολικοί που δεν εμπνέονται από το ‘πνεύμα’ του Βατικανού II. Διάβασε π.χ. : «Η Νέα Παγκόσμια Τάξη είναι Σιωνισμός», λέει σε βιβλίο του Αμερικάνος Καθολικός και Διεγράφη από την αποσχισμένη συντηρητική καθολική αδελφότητα «Άγιος Πίος ο Θ’», ο επίσκοπος Richard Williamson που αρνήθηκε το Ολοκαύτωμα

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ

«Πήγαινε στο Ισραήλ, οι μαύροι αντιμετωπίζονται όπως τα σκυλιά»

DS : Αυτός είναι ο κόσμος! Πήγαινε στο Ισραήλ, οι μαύροι αντιμετωπίζονται όπως τα σκυλιά. (“You go to Israel, the blacks are just treated like dogs”).

V : Πρέπει να τους μεταχειρίζεστε έτσι ;

DS : Οι λευκοί Εβραίοι, υπάρχουν λευκοί Εβραίοι και μαύροι Εβραίοι, καταλαβαίνεις;

V : Και είναι οι μαύροι Εβραίοι λιγότερο (Εβραίοι;) από ό, τι οι λευκοί Εβραίοι ;

DS : Εκατό τοις εκατό, πενήντα τοις εκατό, εκατό τοις εκατό.

V : Και είναι αυτό σωστό;

DS : Δεν είναι το θέμα αυτό - δεν εξετάζουμε τι είναι σωστό και τι λάθος, ζούμε σε μια κοινωνία. Ζούμε σε μια κουλτούρα. Πρέπει να ζούμε μέσα σε αυτή την κουλτούρα.

V : Μα δεν πρέπει να πάρουμε θέση για το τι είναι λάθος; Και να γίνουμε η αλλαγή και η διαφορά;

DS : Δεν θέλω να αλλάξω τη κουλτούρα, γιατί δεν μπορώ. Είναι πάρα πολύ μεγάλη και πάρα πολύ [άγνωστο].

V : Αλλά μπορείς να αλλάξεις τον εαυτό σου.

DS : Δεν θέλω να αλλάξω. Αν το κορίτσι μου δεν μπορεί να κάνει ό, τι θέλω, δεν θέλω το κορίτσι. Θα βρω ένα κορίτσι που θα κάνει ό, τι θέλω! Πιστέψτε με. Νόμιζα ότι ήσουν το κορίτσι - επειδή προσπάθησα να κάνω ό, τι θέλεις. Αλλά δεν είσαι το κορίτσι.

Αυτό είναι ένα κομμάτι από τη συνομιλία του ιδιοκτήτη των Λος Άντζελες Κλίπερς, Ντόναλντ Στέρλιγνκ, με την κατά πολύ νεώτερη φίλη του V. Stiviano (μισή μαύρη - μισή Μεξικάνα) η οποία έχει προκαλέσει "μεγάλη συζήτηση για τα ρατσιστικά σχόλια" του δισεκατομμυριούχου Στέρλινγκ, ο οποίος τιμωρήθηκε με δια βίου αποκλεισμό από το NBA, ενώ του επιβλήθηκε και πρόστιμο 2.5εκ. δολαρίων. (Ολόκληρη η συνομιλία εδώ).

Στην επίμαχη ηχητική εγγραφή, ο Στέρλινγκ λέει στη φίλη του, στη διάρκεια λογομαχίας τους, να μην ποστάρει στο "Instagram" δικές της φωτογραφίες με μαύρους και να μην φέρνει Αφροαμερικανούς στα παιχνίδια της ομάδας.

Ο Donald Sterling γεννήθηκε ως Donald Tokowitz το 1934 από Εβραίους μετανάστες γονείς στο Σικάγο. Σε ηλικία 2 ετών μετακόμισε στο Λος Αντζελες. Σπούδασε νομικά και στα τέλη της δεκαετίας του 1970 ασχολήθηκε με τον τομέα των ακινήτων. Αγόρασε τους Κλίπερς το 1981 αντί 12.500.000 δολαρίων. Παραμένει επισήμως παντρεμένος από το 1955 με την Rochelle Stein, εβραϊκής καταγωγής.

Το 2009 αναγκάσθηκε να καταβάλει 2,7 εκατ. δολάρια στο υπουργείο Δικαιοσύνης των ΗΠΑ το οποίο κινήθηκε εναντίον του για διακρίσεις σε ό,τι αφορά τη στέγαση (ειδικεύεται στην ανάπτυξη ακίνητης περιουσίας και έχει στην κατοχή του δεκάδες ακίνητα) μειονοτήτων. Πιο συγκεκριμένα είχε αρνηθεί να νοικιάσει διαμερίσματα σε ισπανόφωνους γιατί καπνίζουν, πίνουν και τριγυρίζουν γύρω από το κτίριο» και σε Αφροαμερικανούς γιατί «η μυρωδιά τους μπορεί να προσελκύσει παράσιτα» και σε μη Κορεάτες σε κορεάτικη συνοικία. Το 2009, μηνύθηκε από ένα μαύρο της διοίκησης των Κλίπερς ο οποίος ισχυρίστηκς ότι ο Sterling ήταν ρατσιστής επειδή τον πληρώνε μόνο $ 350.000 το χρόνο.

Αίσθηση προκάλεσε η αποκάλυψη ότι στο παρελθόν ο Στέρλινγκ (τον οποίον αποκαλούν και… Σκρουτζ του ΝΒΑ) αρνήθηκε να καλύψει τα έξοδα μιας χειρουργικής επέμβασης του πρώην ασίσταντ κόουτς των Κλίπερς, Κιμ Χιουζ, ο οποίος είχε καρκίνο του προστάτη. Η επίσημη θέση των Κλίπερς ήταν πως «αν το κάνουμε για ένα πρόσωπο, θα πρέπει να το κάνουμε για όλους»!

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ / Πηγές: εδώ, εδώ, εδώ και εδώ

O «Θεός» είναι λέξη απαγορευμένη στις ταινίες της Disney, λένε οι δημιουργοί του βραβευμένου με Όσκαρ τραγουδιού ‘Let It Go’ της ταινίας “Frozen”

Οι Robert Lopez και Kristen Anderson - Lopez που έγραψαν την μουσική και τους στίχους του τραγουδιού ‘Let It Go’, από την ταινία κινουμένων σχεδίων ‘Frozen’/ ‘Ψυχρά κι Ανάποδα’, που βραβεύτηκε με το Όσκαρ Καλύτερου Πρωτότυπου Τραγουδιού, αποκάλυψαν ότι η λέξη «Θεός» απαγορεύεται να ακούγεται στις ταινίες της Disney.

Το ‘Frozen’ είναι ελαφρώς βασισμένο στο παραμύθι ‘Η Βασίλισσα του Χιονιού’ του Χανς Κρίστιαν Άντερσεν. Σύμφωνα με την υπόθεση, η θαρραλέα και υπεραισιόδοξη πριγκίπισσα Anna πρέπει να συνεργαστεί με τον Kristoff, έναν απότομο βουνίσιο τύπο, για να ξεκινήσουν μαζί ένα μεγάλο ταξίδι με σκοπό να βρουν την Παγωμένη Βασίλισσα, την αδελφή της Anna και να λύσουν τα παγωμένα μάγια που ταλαιπωρούν το βασίλειο.

Όπως αναφέρει η βρετανική Guardian, μιλώντας στον Terry Gross για στην εκπομπή ‘Fresh Air’ του National Public Radio (NPR), ο Robert Lopez και η Kristen Anderson - Lopez εξήγησαν ότι η Disney δεν είναι ένα «άγιο» περιβάλλον αλλά «ένα από τα λίγα πράγματα που πρέπει να τραβήξεις διαχωριστική γραμμή στη Disney είναι με τα θρησκευτικά πράγματα, την λέξη ‘Θεός’». Ο Lopez αναφέρει: «Μπορείς να το πεις στη Disney, αλλά δεν μπορείς να το βάλεις στην ταινία».

Η αποκάλυψη αυτή, λέει η Guardian, θα επιβεβαιώσει, πιθανόν, την οργή των «συντηρητικών» χριστιανικών σχολιαστών οι οποίοι ήδη είχαν επικρίνει την ταινία, ότι είχε μια φιλο-ομοφυλοφιλική προπαγάνδα. Τον Μάρτιο, ο πάστορας Kevin Swanson της Εκκλησίας της Μεταρρύθμισης, κατήγγειλε την ταινία ως «πολύ σατανική» και ότι η Disney είναι μία «από τις πιο φιλο - ομοφυλοφιλικές οργανώσεις της χώρας».

[Είναι χαρακτηριστικό ότι στην ταινία, στον Kristoff «δανείζει» την φωνή του ο ομοφυλόφιλος ηθοποιός Jonathan Groff, ο οποίος χαρακτηρίστηκε “ο πρώτος gay πρίγκιπας της Disney”. Οπότε το επόμενο βήμα, ο πρώτος “animated gay ηρωας” σε ταινίες κινουμένων σχεδίων «για παιδιά», είναι πολύ κοντά].

Ο Swanson πιθανόν να επηρεάστηκε από ένα άρθρο του καθολικού κριτικού κινηματογράφου του National Catholic Register (NCR), Steven D. Greydanus, με τίτλο «Πόσο λοιπόν Gay είναι το Frozen της Disney;», όπου είχε υποστηρίξει ότι η ταινία είναι γεμάτη από «θέματα της gay κουλτούρας». Σε αυτά περιλαμβάνονται η μοναχική φύση της πρωταγωνίστριας Elsa, η έλλειψη ενδιαφέροντος σε αρσενικούς μνηστήρες και το βραβευμένο με Όσκαρ τραγούδι “Let It Go”, το οποίο δείχνει ότι η Elsa «γιορτάζει το γεγονός ότι αποδέχεται την πραγματική ταυτότητά της». Ο Greydanus επισημαίνει επίσης μια σύντομη γεύση από μια «γκέι οικογένεια», που ανήκουν στον χοντρούλη ιδιοκτήτη του εμπορικού καταστήματος και σάουνας Oaken. Από την σάουνα προκύπτει η «οικογένεια» του Oaken, ένας σωματώδης ξανθός και τέσσερα μικρά παιδάκια…!

Διάβασε (το «προφητικό»): Θέμα χρόνου οι οικογένειες ομοφυλόφιλων σε ταινίες της Disney, λέει ο animator του ‘Βασιλιά των Λιονταριών’ (‘Lion King’).

Από την άλλη πλευρά, ο Collin Garbarino, καθηγητής του πανεπιστημίου στο Τέξας που ανήκει στην εκκλησία των Νότιων Βαπτιστών, - μια εκκλησία η οποία τη δεκαετία του 1990 οργάνωσε ένα μποϊκοτάζ της Disney, καταγγέλλοντας ότι οι ταινίες της εγκατέλειπαν τις «οικογενειακές αξίες» - θεωρεί ότι η ταινία «ίσως να είναι η πιο χριστιανική ταινία που έχω δει φέτος». Στην πραγματικότητα, λέει, μπορεί να είναι «μια καλύτερη αλληγορία για το χριστιανικό ευαγγέλιο από την σειρά του C.S. Lewis “Το Λιοντάρι, η Μάγισσα και η Ντουλάπα” – μια άποψη που για πολλούς αγγίζει τα όρια της βλασφημίας.

Ο Garbarino βλέπει την Άννα, τη νεότερη από τις δύο αδελφές, ως «τύπο Χριστού» που επίμονα προσπαθεί να εξαγοράσει την μαγεμένη μεγαλύτερη αδελφή της, παρά την απόρριψη και την απογοήτευση. «Τα παιδιά μας πρέπει να ακούσουν ότι μερικές φορές η πράξη της αγάπης πρέπει να προέλθει από το πρόσωπο που έχει αδικηθεί. Ο Χριστός έρχεται σε μας και τραυματίστηκε για τις παραβάσεις μας, παρόλο που η ανθρωπότητα του έχει γυρίσει την πλάτη. Ο Θεός δεν μας παράτησε», λέει ο Garbarino.

Ο Walt Disney (που έλεγε ότι ήταν "χριστιανός", αλλά δεν πήγαινε στην εκκλησία) απέφευγε σε μεγάλο βαθμό την ίδια τη θρησκεία, θεωρώντας ότι η απεικόνιση του Χριστιανισμού θα ήταν «κακή» για business στη Βόρεια Αφρική και την Ασία, αντ’ αυτού, προτιμήθηκε η μαγεία.

Από τη δεκαετία του 1990, όταν το στούντιο πέρασε στην ηγεσία του Michael Eisner και του Jeffrey Katzenberg (και οι δύο Εβραίοι), άρχισαν να προβάλλονται μη χριστιανικά θρησκευτικά θέματα, (η Παναγία των Παρισίων είχε αντι -κληρικό θέμα), με εμπνεύσεις από τον Κομφουκιανισμό στο ‘Mulan’, τον ανιμισμό και τον σαμανισμό στα  ‘Pocahontas’ και ‘Brother Bear’ και βουντού στο ‘Η Πριγκίπισσα και ο Βάτραχος’, στο οποίο εμφανίστηκε και η πρώτη μαύρη πριγκίπισσα της Disney.

Διάβασε:

Μια φορά κι έναν καιρό ήταν τα παραμύθια.

‘Gay Days’, σατανισμός, υποσυνείδητα μηνύματα και η Disney

Πηγή: ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ

Πότε ένα "έγκλημα μίσους" δεν είναι "έγκλημα μίσους" ;

Αυτοί οι κύριοι είναι αδύνατον να μισούν.

ΚΟ: Η εισαγωγή καινοφανών όρων όπως «εγκλήματα μίσους» και η υπερ-προβολή άλλων ‘θολών’ εννοιών όπως «ρατσισμός» - «αντιρατσισμός», έχουν στόχο την καλλιέργεια πνεύματος «συλλογικής ενοχής» και την φίμωση κάθε αντίθετης άποψης στην διαδικασία σχηματισμού απρόσωπων πολυπολιτισμικών κοινωνιών. Στο μεγάλο αυτό νεοταξικό παιχνίδι, εκτός από κόμματα, υπερεθνικούς οργανισμούς, «μεγαλο-επενδυτές», μεγαλο-δημοσιογράφους, τηλε-περσόνες, λόμπι, ΜΚΟ, οργανώσεις, συνιστώσες και γκρουπούσκουλα, έχουν μπει τελευταία και εκκλησιαστικοί ηγέτες και ολόκληρες εκκλησιαστικές ομολογίες (προς το παρόν της «δύσης»), που με δηλώσεις και κηρύγματα δεν καταδικάζουν και «ξορκίζουν» γενικώς το μίσος, αλλά ειδικώς το «ρατσιστικό μίσος». Η όλη πρακτική εκτός από υποκριτική και ύποπτη είναι και άδικη, καθώς θεωρεί εξ αρχής στόχο και θύμα «εγκλημάτων μίσους» και «ρατσισμού» ΜΟΝΟ εκπρόσωπο κάποιας «ευπαθούς ομάδας» (μετανάστη, ομοφυλόφιλο, μουσουλμάνο, ‘ρομά’ κλπ). Έτσι στην κοινή γνώμη περνά το μήνυμα  ότι το μίσος υπάρχει μόνο σε μία κατηγορία ανθρώπων! Άρα στην ουσία, αυτή ίδια πρακτική είναι ξεκάθαρα ρατσιστική!  Το ένα και μοναδικό ‘target group’ όλων αυτών των νόμων είναι ο γηγενής λευκός πληθυσμός της Ευρώπης και της ‘δύσης’ γενικότερα (στην πλειοψηφία του - ακόμα - ετεροφυλόφιλος και χριστιανικός). Ας μας εξηγήσουν τουλάχιστον οι κοντόφθαλμοι «μοντέρνοι» χριστιανοί που υποστηρίζουν τέτοια ιδεολογήματα (και νομοθετήματα) «κατά των εγκλημάτων μίσους», που στηρίζεται θεολογικά ότι μίσος έχουν ΜΟΝΟ κάποιοι άνθρωποι;

Μίσος είπατε; Πάντα ο θύτης θα είναι λευκός και το θύμα μελαμψός ή μετανάστης

Σε σχετικό άρθρο στο αμερικάνικο ιστολόγιο ‘Alternative Right’, ο Colin Liddell αναφέρει: Χάρη στις άοκνες ενέργειες των αριστερών και των νεοφιλελεύθερων, καταφέραμε να έχουμε την υπέροχη, κωμική και οργουελιανή έννοια του «Εγκλήματος Μίσους».

Και συνεχίζει: Το «Έγκλημα Μίσους» παραδοσιακά, έχει συνδεθεί με εγκλήματα βίας, αλλά ουσιαστικά βρίσκεται υπό εξέλιξη, έχοντας τη δυνατότητα επέκτασης και σε άλλους τομείς, όπως στο γράψιμο, στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, σε μια συνομιλία, ακόμη και στις ενδόμυχες σκέψεις μας.

Η ίδια η ύπαρξη της έννοιας φαίνεται να υποδηλώνει ότι δεν μπορούν να υπάρξουν πράξεις βίας που δεν περιλαμβάνουν το μίσος. Η βία προέρχεται μόνο από το μίσος.  Δεν μπορούν δηλαδή να περιλαμβάνονται ακόμη και άλλα συναισθήματα (Όποιος είχε δει το Τρίο Στούτζες στην ακμή του ήξερε ότι δεν υπήρχε κανένα πραγματικό μίσος πίσω από την τρομερή βία που οι Larry, Curly και Moe προκαλούσαν! Για να μην πούμε για τις σφιχτές αγκαλιές και την ‘βία’ που προκαλείται από την υπερβολική αγάπη… Γιατί λοιπόν, να λέμε ότι κάθε βία υποκινείται από το μίσος;)

Περαιτέρω, το πράγμα γίνεται ακόμα πιο περίπλοκο, όταν δούμε ότι ένα «έγκλημα μίσους» δεν περιλαμβάνει όλα τα εγκλήματα που σχετίζονται με το συναίσθημα του μίσους. Αφορά ΜΟΝΟ τα εγκλήματα όπου υπάρχει μίσος ενάντια σε κάποια ‘ευπαθή’ ομάδα ή ‘προνομιούχα’ μειοψηφία, όπως π.χ. οι Μαύροι, οι Ασιάτες, οι Εβραίοι, οι ισπανόφωνοι, οι ομοφυλόφιλοι.

Για κάποιο λόγο, οι Μασόνοι και οι δισεκατομμυριούχοι δεν περιλαμβάνονται στην λίστα, ίσως επειδή έχουν ήδη αρκετή προστασία.

Η προστασία που παρέχεται από την έννοια του "εγκλήματος μίσους" δεν είναι άμεση, αλλά έμμεση. Σε ένα έγκλημα που θεωρείται "έγκλημα μίσους" δίνεται πολύ μεγαλύτερη προτεραιότητα και περισσότερη κάλυψη από την αστυνομία και τα μέσα ενημέρωσης και η τιμωρία θα είναι σίγουρα πιο σκληρή.

Εάν η ίδια προσοχή και η ίδια κάλυψη και οι ίδιοι πόροι είχαν δαπανηθεί για την πρόληψη του εγκλήματος γενικότερα, πιθανώς να υπήρχαν πολλά περισσότερα θύματα βίαιων εγκλημάτων να κυκλοφορούν σήμερα ανάμεσά μας αντί να βρίσκονται στο νεκροταφείο.

Βλέποντάς το από την ανάποδη, η όλη υπερ-προβαλλόμενη προσπάθεια πάταξης του "εγκλήματος μίσους" δίνει πράσινο φως σε άλλες μορφές εγκληματικότητας, ενώ μπροστά στα "εγκλήματα μίσους", τα «ντεμοντέ» εγκλήματα, όπως ληστείες, ακόμη και δολοφονίες, μπορεί να αρχίσουν να ξεθωριάζουν στις συνειδήσεις των σύγχρονων ανθρώπων.

«Τι γίνεται με τα εγκλήματα κατά των λευκών;» ρωτάει ο Liddell.

Μερικοί άνθρωποι αφελώς πιστεύουν ότι επειδή ορισμένες φυλετικές ομάδες επωφελούνται από τους νόμους περί «εγκλημάτων μίσους», όλες οι φυλετικές ομάδες θα επωφεληθούν από τους νόμους περί «εγκλημάτων μίσους».

Για παράδειγμα, σε μια πρόσφατη περίπτωση στο Ντιτρόιτ των ΗΠΑ, ένας λευκός άνδρας ξυλοκοπήθηκε σχεδόν μέχρι θανάτου από έναν όχλο μαύρων, και μπορεί και να πεθάνει, μόνο και μόνο επειδή σταμάτησε για να βοηθήσει ένα μαύρο παιδί το οποίο είχε κατά λάθος χτυπήσει με το φορτηγό του. Το γεγονός ότι ήταν λευκός σε μια γειτονιά μαύρων προφανώς ήταν μοιραίο για αυτόν. Μπορούμε εύλογα να υποθέσουμε ότι ένας μαύρος οδηγός, ο οποίος θα έκανε το ίδιο πράγμα και στη συνέχεια θα έδειχνε το ίδιο ενδιαφέρον να βοηθήσει το θύμα του ατυχήματος δεν θα είχε υποστεί τα ίδια σε μια γειτονιά μαύρων, αλλά και σε μια γειτονιά λευκών. Στην πραγματικότητα, πιθανότατα θα αντιμετωπίζονταν καλύτερα σε μια γειτονιά λευκών, αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία. Εν πάση περιπτώσει, η διαφορά στο πώς αντιμετωπίζεται ένας λευκός οδηγός και πώς ένας μαύρος οδηγός σε τέτοιες καταστάσεις δείχνει μια ισχυρή φυλετική προκατάληψη .

Πληροφορίες από τη Νότια Αφρική δείχνουν ότι το 53 % των λευκών που δολοφονήθηκαν από μαύρους, βασανίστηκαν μέχρι θανάτου. Οι αριθμοί των λευκών που σκοτώθηκαν από τους μαύρους στη Νότια Αφρική εξακολουθεί να είναι πολύ μικρότερη από ό, τι θα μπορούσε να είναι, κυρίως επειδή οι λευκοί αναγκάζονται να είναι πάντα σε επιφυλακή και να αποφεύγουν μεγάλες περιοχές και συγκεκριμένες ώρες της ημέρας. Αλλά αυτό που πραγματικά τρομάζει είναι οι φρικιαστικοί τρόποι που οι λευκοί κακοποιούνται όταν πέφτουν στα χέρια μαύρων εγκληματιών. Δεν είναι τα βασανιστήρια αυτά εις βάρος των λευκών μια σαφής απόδειξη «εγκλημάτων μίσους»;

Υπάρχει μια ορισμένη λογική σε αυτές τις θέσεις και ο μόνος τρόπος για να καταλάβουμε ότι αυτά δεν είναι στην πραγματικότητα «εγκλήματα μίσους», είναι να επισημάνουμε τα σαφή ρατσιστικά δύο μέτρα και σταθμά που στηρίζουν την ιδέα των «εγκλημάτων μίσους». Τα δε ρατσιστικά αυτά δύο μέτρα και σταθμά οδηγούν γρήγορα στην ιδέα της «συλλογικής ιστορικής ενοχής».

Έτσι, δεν διστάζουν όλοι αυτοί οι «προοδευτικοί» να ακυρώνουν κάθε «έγκλημα μίσους» που δεν στρέφεται εναντίον «ευπαθών ομάδων», τονίζοντας κάθε είδους πιθανό κίνητρο.

Στην περίπτωση του λευκού οδηγού που μπορεί να χάσει την ζωή του από το ξύλο που έφαγε στο Ντιτρόιτ, ήταν επειδή…να, μωρέ…οι μαύροι αγαπούν τα παιδιά τους πάάρα πολύ, (όπως πολύ καλά ξέρουμε)… Και στην περίπτωση των λευκών της Νότιας Αφρικής που βασανίστηκαν μέχρι θανάτου, (ακόμα και βρέφη!),  οφείλεται στο ότι ήθελαν να τους κλέψουν τις οικονομίες τους και να… εκδικηθούν «την αδικία του απαρτχάιντ», κλπ., κλπ.

Ο χαρακτηρισμός «νεαροί» σε μαύρους ή μετανάστες που επιτίθενται βίαια σε λευκούς και οι περιγραφές του στυλ «μια ληστεία που πήγε στραβά» σε φρικιαστικές δολοφονίες μίσους κατά λευκών, έχουν γίνει οι αγαπημένες εκφράσεις των δυτικών mainstream μέσων μαζικής ενημέρωσης παραπληροφόρησης. Και καταλήγει ο Liddell : Αν ακολουθήσουμε αυτή την λογική, τότε θα μπορούσαμε να πούμε ότι το Ολοκαύτωμα δεν ήταν ένα έγκλημα μίσους, αλλά απλώς είχε σχέση με την τραγική έλλειψη αμπαζούρ στη Γερμανία κατά τη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου.

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ / Πηγή