ΙΤΑΛΙΑ: Οι μασόνοι αποθεώνουν τον Φραγκίσκο γιατί το έργο του «απηχούσε βαθιά» τις «αρχές» τους

LifeSiteNews/KO

Η Μεγάλη Στοά της Ιταλίας χαιρέτισε το έργο του πάπα Φραγκίσκου ότι είχε «βαθιά απήχηση με τις αρχές του Τεκτονισμού», στον απόηχο του θανάτου του τη Δευτέρα.

«Η Μεγάλη Στοά της Ιταλίας του A.L.A.M. συμμετέχει στο παγκόσμιο πένθος για τον θάνατο του Πάπα Φραγκίσκου, ενός ποιμένα που, μέσω των διδασκαλιών και της ζωής του, ενσάρκωσε τις αξίες της αδελφοσύνης, της ταπεινότητας και της επιδίωξης ενός παγκόσμιου ανθρωπισμού», έγραψε ο Luciano Romoli, Μέγας Διδάσκαλος της Μεγάλης Στοάς της Ιταλίας του A.L.A.M. (Antichi Liberi e Accettati Muratori).

«Ερχόμενος από το «τέλος του κόσμου», ο Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο μπόρεσε να αλλάξει την Εκκλησία, επαναφέροντας τις επαναστατικές διδασκαλίες του Αγίου Φραγκίσκου της Ασίζης στις μέρες μας», έγραψε ο Ρομόλι, παρά τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της πιστότητας του Αγίου Φραγκίσκου στο καθολικό δόγμα και της «επανάστασης» της ετεροδοξίας του Φραγκίσκου.

Ο Romoli συνέχισε να επαινεί το «έργο» του Φραγκίσκου ως «βαθιά απήχηση με τις αρχές του Τεκτονισμού», ένα κομπλιμέντο που είναι ιδιαίτερα σημαντικό αν σκεφτεί κανείς ότι ο Τεκτονισμός έχει επανειλημμένα και αλάνθαστα καταδικαστεί από προηγούμενους Πάπες ως αντίθετος προς τον Καθολικισμό – ξεκινώντας το 1738 με τον Πάπα Κλήμη ΧΙΙ στον eminentiii.

Ο Μέγας Διδάσκαλος της Στοάς επεσήμανε ότι η «ελευθερία, η ισότητα και η αδελφότητα» – που αναδεικνύονται ως κοινωνικά ιδανικά στο «Fratelli tutti” («Αδελφοί όλοι») του Φραγκίσκου – είναι «οι τρεις βασικές αξίες του Τεκτονισμού».

«Να ξεπεραστούν οι διαιρέσεις, οι ιδεολογίες και η ομαδική σκέψη για να αναγνωρίσουμε τον πλούτο των διαφορών και να οικοδομήσουμε μια ανθρωπότητα ενωμένη στην διαφορετικότητα: αυτός ήταν ο διακαής πόθος του Φραγκίσκου και τον ίδιο στόχο επιδιώκει η Μεγάλη Στοά της Ιταλίας», συνέχισε ο Romoli.

Υποστήριξε περαιτέρω ότι ο Φραγκίσκος υιοθέτησε «Μια πίστη ικανή να αμφισβητήσει τον εαυτό της, να αποδεχτεί την αμφιβολία και να διαλόγου, την οποία βρίσκουμε επίσης στη μασονική μυητική μέθοδο, βασισμένη σε ένα μονοπάτι απαλλαγμένο από δόγματα, που τεκμηριώνεται από την αδιάκοπη αναζήτηση της αλήθειας».

«Σε αυτούς τους καιρούς της σοβαρής κρίσης, η Μεγάλη Στοά της Ιταλίας απηχεί την έκκληση του Πάπα Φραγκίσκου για μια «πλανητική συνείδηση» που αναγνωρίζει την ανθρωπότητα ως κοινότητα του πεπρωμένου. Τιμούμε τη μνήμη του συνεχίζοντας να εργαζόμαστε για μια ηθική ορίων, για σεβασμό προς τους άλλους και για την οικοδόμηση ενός Ναού που βασίζεται στην αλληλεγγύη, την ελευθερία της σκέψης και την παγκόσμια αδελφότητα».

Οι Ιταλοί τέκτονες ήταν ένθερμοι υποστηρικτές του Φραγκίσκου από την αρχή. Η εκλογή του εγκωμιάστηκε αμέσως από τον Μεγάλο Διδάσκαλο Γκουστάβο Ράφι της Μεγάλης Μασονικής Στοάς της Ιταλίας, ο οποίος είπε τότε: «Η αδελφότητα και ο διάλογος είναι τα πρώτα του συγκεκριμένα λόγια: ίσως τίποτα στην Εκκλησία δεν θα είναι όπως πριν».

Είναι αξιοσημείωτο ότι, όπως κατέθεσε ο άγιος Μαξιμιλιανός Κόλμπε στο περιοδικό Militia of the Immaculata, οι Ελευθεροτέκτονες το 1917 γιόρτασαν τα 200 χρόνια τους με πορεία μπροστά από την πλατεία του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό με πανό που έλεγαν: «Ο Σατανάς πρέπει να βασιλεύει στο Βατικανό. Ο Πάπας θα είναι ο δούλος του».

ΚΟ / από εδώ

Ο Μελ Γκίμπσον υπερασπίζεται τον συντηρητικό καθολικό αρχιεπίσκοπο που αφορίστηκε από το Βατικανό: «Είσαι ένας σύγχρονος Αθανάσιος..»

Ο Μελ Γκίμπσον έδειξε την υποστήριξή του στον συντηρητικό καθολικό αρχιεπίσκοπο Carlo Maria Viganò, τον οποίον αφόρισε επίσημα το Βατικανό.

Την περασμένη Παρασκευή, το Βατικανό αφόρισε επίσημα τον Αρχιεπίσκοπο Κάρλο Μαρία Βιγκάνο, κρίνοντάς τον ένοχο για «σχίσμα». Ο συντηρητικός ιερωμένος, ο οποίος κάποτε υπηρέτησε ως πρεσβευτής του Βατικανού στις Ηνωμένες Πολιτείες, είναι επικριτής του πάπα Φραγκίσκου. Επισήμως, ο Viganò εκδιώχθηκε για την «άρνησή του να αναγνωρίσει και να υποταχθεί στον Ανώτατο Ποντίφικα» και, μεταξύ άλλων, για την αμφισβήτηση της «νομιμότητας και της δικαστικής εξουσίας της Β' Συνόδου του Βατικανού».

«Είσαι ένας σύγχρονος Αθανάσιος! Έχετε όλο τον σεβασμό μου για τον τρόπο που υπερασπίζεστε τον Χριστό και την Εκκλησία Του ».

Στην Καθολική Εκκλησία, ο αφορισμός είναι μια μορφή μομφής που εμποδίζει κάποιον να συμμετέχει στα μυστήρια, όπως η θεία κοινωνία και απαγορεύει τη συναναστροφή του με την Εκκλησία. Έχει σκοπό να ενθαρρύνει τη μετάνοια και μπορεί να καταργηθεί.

Αλλά ο Viganò πιθανότατα δεν έχει σχέδια να μετανοήσει.

«Θεωρώ τις κατηγορίες εναντίον μου ως τιμή», είπε ο Viganò τον περασμένο μήνα.

Αφού η Καθολική Εκκλησία έλαβε τιμωρητικά μέτρα κατά του Βιγκανό, ο Μελ Γκίμπσον δημοσίευσε μια επιστολή στην οποία τον υποστηρίζει.

«Ελπίζω ότι θα συνεχίσετε να λέτε τη Λειτουργία και να λαμβάνετε τα μυστήρια μόνοι σας – είναι πραγματικά ένα σήμα τιμής να σας αποφεύγει η ψεύτικη, μετασυνοδική εκκλησία», έγραψε ο Γκίμπσον. "Έχετε τη συμπάθειά μου που υποφέρετε δημόσια αυτή τη σοβαρή αδικία. Για εμένα και για πολλούς άλλους είστε ένας πολύ θαρραλέος ήρωας."

Ο Γκίμπσον επαίνεσε τον Βιγκανό που επισήμανε τα «βασικά προβλήματα» εντός της Καθολικής Εκκλησίας και, το πιο σημαντικό κατά την άποψη του Γκίμπσον, «την παρανομία του Φραγκίσκου». Ο Γκίμπσον, καθολικός ο ίδιος, ανήκει στους  «σεντεβακαντιστές» (“Sedevacantists”), παραδοσιακούς καθολικούς οι οποίοι πιστεύουν ότι η «Αγία Έδρα» είναι κενή και ο τελευταίος νόμιμος Πάπας ήταν ο Πάπας Πίος XII, ο οποίος πέθανε το 1958. Οι σεντεβαντιστές, επιπλέον, απορρίπτουν την εξουσία της Δεύτερης Συνόδου του Βατικανού.

Στην επιστολή του ο Γκίμπσον συνέκρινε τον Βιγκανό με τον Μέγα Αθανάσιο (298-373 μ.Χ), τον κύριο υπερασπιστή της ορθόδοξης χριστιανικής θεολογίας που πολέμησε ενάντια στην αίρεση του Αρειανισμού. Η στάση του υπέρ της αλήθειας τον οδήγησε σε επανειλημμένες ξορίες.

Γι' αυτό, σύμφωνα με τον Γκίμπσον, ο Βιγκανό θα πρέπει να θεωρεί τον αφορισμό του ως «τίτλο τιμής».

Το LifeSiteNews που ανέφερε αρχικά την επιστολή επιβεβαίωσε ότι η επιστολή του Gibson είναι αυθεντική.

ΚΟ / πηγή 

Ο Φραγκίσκος ζητά υποχρεωτικές παγκόσμιες πολιτικές «κλιματικής αλλαγής»

LifeSiteNews/ΚΟ

Ο πάπας Φραγκίσκος δημοσίευσε το δεύτερο έγγραφό του για το θέμα της «κλιματικής αλλαγής», καταδικάζοντας τις «ανθρωπογενείς κλιματικές αλλαγές» και ζητώντας να ληφθούν «υποχρεωτικά» μέτρα σε όλο τον κόσμο για την αντιμετώπιση του ζητήματος.

Πρέπει να υπάρχουν «δεσμευτικές μορφές ενεργειακής μετάβασης που να πληρούν τρεις προϋποθέσεις: να είναι αποτελεσματικές, υποχρεωτικές και άμεσα υπό παρακολούθηση», έγραψε ο Φραγκίσκος, περιγράφοντας τις ελπίδες του για την επερχόμενη διάσκεψη του COP28 (των Ηνωμένων Εθνών) για την «κλιματική αλλαγή», την οποία χαρακτήρισε ως μια δυνητικά «ιστορική». Εκδήλωση."

Το κείμενο του Φραγκίσκου – που κυκλοφόρησε στις 4 Οκτωβρίου – περιέχει πολλές ισχυρές δηλώσεις που προειδοποιούν για τους κινδύνους της «κλιματικής αλλαγής» και καταδικάζουν όσους αντιτίθενται σε μέτρα που αποσκοπούν στη μείωση του «ανθρωπογενούς κλίματος αλλαγές."

«Δεν αντιδρούμε αρκετά, καθώς ο κόσμος που μας υποδέχεται καταρρέει και ίσως πλησιάζει σε ένα οριακό σημείο», είπε ο Φραγκίσκος στις εναρκτήριες γραμμές του δεύτερου οικολογικού του κειμένου – The Apostolic Exhoration Laudate Deum, το οποίο έρχεται ως συνέχεια του 2015 εγκύκλιος Laudato Si'.

Απευθύνεται σε «όλους τους ανθρώπους καλής θέλησης» και έχει υπότιτλο «για την κλιματική κρίση».

 

Το κείμενο παρουσιάζει ισχυρισμούς και δηλώσεις του σχετικά με το κλίμα, καθώς γράφει ότι «είναι επαληθεύσιμο ότι ορισμένες κλιματικές αλλαγές που προκαλούνται από τον άνθρωπο αυξάνουν σημαντικά την πιθανότητα συχνότερων και πιο έντονων ακραίων γεγονότων».

Επαίνεσε ιδιαίτερα την εκδήλωση COP του 2015 στο Παρίσι, η οποία οδήγησε στη δημοσίευση της Συμφωνίας του Παρισιού για το κλίμα το 2015. Αυτή η συνάντηση έγραψε, «ήταν μια άλλη σημαντική στιγμή γιατί οδήγησε σε μια συμφωνία που αφορούσε όλους».

Το 2022, το Βατικανό προσχώρησε επίσημα στη Συμφωνία του Παρισιού για το κλίμα του 2015, σε μια κίνηση που δεν είχε προηγούμενο σε πολλά επίπεδα. Ο Φραγκίσκος υπερασπίστηκε την κίνηση, λέγοντας ότι η Αγία Έδρα «επωμίστηκε γενναιόδωρα τις σοβαρές ευθύνες της» σχετικά με τη «φροντίδα της δημιουργίας». Πρότεινε ότι «μια συμφωνία μεταξύ των ανθρώπων και του περιβάλλοντος» θα πρέπει να υποστηρίξει τη συμφωνία υπέρ της άμβλωσης.

Παραθέτοντας από την εγκύκλιο επιστολή του Fratelli Tutti του 2020, ο Φραγκίσκος ζήτησε «πιο αποτελεσματικούς παγκόσμιους οργανισμούς, εξοπλισμένους με τη δύναμη να φροντίζουν για το παγκόσμιο κοινό καλό, την εξάλειψη της πείνας και της φτώχειας και την σίγουρη υπεράσπιση των θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων».

Τέτοιες ομάδες, υποστήριξε, «πρέπει να είναι προικισμένες με πραγματική εξουσία, με τέτοιο τρόπο ώστε να «προβλέπουν» την επίτευξη ορισμένων ουσιαστικών στόχων. Με αυτόν τον τρόπο, θα μπορούσε να προκύψει μια πολυμέρεια που δεν εξαρτάται από την αλλαγή των πολιτικών συνθηκών ή τα συμφέροντα ορισμένων λίγων και θα έχει σταθερή αποτελεσματικότητα».

Σε πολλές περιπτώσεις, το έγγραφο του Φραγκίσκου πήρε έναν ιδιαίτερα παγκοσμιοποιητικό τόνο, υποστηρίζοντας ότι υπάρχουν «διεθνείς αλλαγές στον πολιτισμό και την πρακτική» και ότι πρέπει να δημιουργηθεί ένα «μοντέλο πολυμερούς διπλωματίας ικανό να ανταποκριθεί στη νέα διαμόρφωση του κόσμου».

Στο παρελθόν είχε καλέσει τους παγκόσμιους ηγέτες και τους διεθνείς φορείς όπως ο ΟΗΕ να εφαρμόσουν πολιτικές για το κλίμα σε ολόκληρο τον κόσμο, και στο Laudate Deum αυτή η κλήση επανεκδόθηκε. «Ο κόσμος μας έχει γίνει τόσο πολυπολικός και ταυτόχρονα τόσο περίπλοκος που απαιτείται διαφορετικό πλαίσιο για αποτελεσματική συνεργασία».

«Είναι θέμα θέσπισης παγκόσμιων και αποτελεσματικών κανόνων που μπορούν να επιτρέψουν την «παροχή» αυτής της παγκόσμιας διασφάλισης», υποστήριξε, σε ένα τμήμα του εγγράφου με τίτλο «Η αδυναμία της διεθνούς πολιτικής».

Υποστηρικτές της ζωής (κατά των αμβλώσεων) και της οικογένειας έχουν εκφράσει συνεχώς ανησυχία για το κίνημα του ακτιβισμού για το κλίμα, καθώς συχνά ευθυγραμμίζεται με υποστηρικτές υπέρ των αμβλώσεων και του ελέγχου του πληθυσμού και με ομάδες λόμπι. Άλλοι λένε ότι μεγάλο μέρος του ακτιβισμού για το κλίμα αφορά τη συγκέντρωση κρατικών επιχορηγήσεων και την άσκηση κρατικής εξουσίας.

 

Όπως έχει ήδη επισημανθεί επανειλημμένα από το LifeSiteNews, η Συμφωνία του Παρισιού, η οποία στηρίζει την πλειονότητα της τρέχουσας δράσης για την «κλιματική αλλαγή» είναι πράγματι υπέρ της άμβλωσης και συνδέεται με τον δεδηλωμένο στόχο του ΟΗΕ για τη δημιουργία ενός καθολικού δικαιώματος στην άμβλωση σύμφωνα με τον στόχο Νο. 5.6 του Στόχοι Βιώσιμης Ανάπτυξης του ΟΗΕ (Sustainable Development Goals ή SDG).

Ο στόχος «να επιτύχουμε την ισότητα των φύλων και να ενδυναμώσουμε όλες τις γυναίκες και τα κορίτσια», περιλαμβάνει τον ακόλουθο στόχο: «Διασφάλιση της καθολικής πρόσβασης στη σεξουαλική και αναπαραγωγική υγεία και τα αναπαραγωγικά δικαιώματα», η οποία είναι φρασεολογία που χρησιμοποιείται συνήθως για να αναφερθεί στην άμβλωση και την αντισύλληψη.

Ο ΟΗΕ στοχεύει να έχει επιτύχει τους SDG έως το 2030.

ΚΟ / πηγή

Ο Πάπας ζητά «νέα παγκόσμια τάξη» και λέει να μην «σπαταληθεί» η κρίσης της «πανδημίας»

Πιστός στην globalist φρασεολογία, ο Πάπας Φραγκίσκος ζήτησε μια «νέα παγκόσμια τάξη» μετά την «πανδημία» του COVID-19. Υποστήριξε επίσης την παγκόσμια αλλαγή σε «πράσινα» ζητήματα, προειδοποιώντας ότι «δεν μπορούμε να χάσουμε άλλο χρόνο».

Μόλις χθες, το Vatican News δημοσίευσε ένα απόσπασμα της συνέντευξης του Πάπα για το βιβλίο «Ο Θεός και ο Κόσμος που θα έρθει» (“God and the World to Come”), δίνοντας μια εικόνα για το περιεχόμενο του έργου, το οποίο θα είναι διαθέσιμο στα καταστήματα βιβλίων από αύριο. Μιλώντας στον Ιταλό δημοσιογράφο Domenico Agasso, ο Φραγκίσκος δήλωσε: «Ο κόσμος δεν θα είναι ποτέ ξανά ο ίδιος».

Σε μια γλώσσα που προέρχεται προφανώς από το παγκοσμιοποιημένο playbook, ο Πάπας ζήτησε «μια νέα παγκόσμια τάξη» (“a new world order”), βασισμένη στην ιδέα της αλληλεγγύης, η οποία με τη σειρά της αντλείται από τα σχόλια και τις δημοσιεύσεις του σχετικά με τις θρησκευτικές αδελφότητες. Ζήτησε την εξάλειψη του «εκφοβισμού, της φτώχειας και της διαφθοράς». Ταυτόχρονα, έδωσε έμφαση στην καθολική υγειονομική περίθαλψη, η οποία θα προκύψει μέσω της πρακτικής της «κοινωνικής συνοχής».

Ο Φραγκίσκος αντιγράφει επίσης τη φράση των globalist ηγετών αναφέροντας πώς δεν πρέπει να σπαταληθεί η κρίση του COVID: «Ας θυμόμαστε όλοι ότι υπάρχει κάτι χειρότερο από αυτήν την κρίση: το δράμα της σπατάλης. Δεν μπορούμε να βγούμε από μια κρίση και να είμαστε όπως πριν: είτε βγαίνουμε καλύτεροι είτε βγαίνουμε χειρότεροι".

Αποκάλεσε το COVID «πανδημία» «σήμα συναγερμού για το οποίο η ανθρωπότητα αναγκάζεται να προβληματιστεί», αναφερόμενη στους «ακρογωνιαίους λίθους της ανοικοδόμησης» που θα μπορούσε να αποτελέσει σημείο κλειδί της νέας παγκόσμιας τάξης του.

«Αυτή η στιγμή της δοκιμασίας μπορεί έτσι να γίνει μια εποχή σοφών και διορατικών επιλογών για το καλό της ανθρωπότητας, όλης της ανθρωπότητας», πρόσθεσε.

Στην πραγματικότητα, ο Πάπας συνέδεσε ακόμη και τη θεολογική πτυχή της σωτηρίας, με την προώθηση μιας νέας παγκόσμιας τάξης σύμφωνα με τις globalist πολιτικές, υποδηλώνοντας ότι η σωτηρία εξαρτιόταν από την επιτυχία τους. «Δεν μπορούμε πλέον να δεχόμαστε με άνεση τις ανισότητες και τις διαταραχές στο περιβάλλον. Ο δρόμος για τη σωτηρία της ανθρωπότητας περνά μέσα από τη δημιουργία ενός νέου μοντέλου ανάπτυξης ("a new model of development”), το οποίο αναμφισβήτητα επικεντρώνεται στη συνύπαρξη μεταξύ των λαών σε αρμονία με τη Δημιουργία".

Σε περίπτωση που τα λόγια του αγνοηθούν, προειδοποίησε ο Πάπας, μπορεί να μην υπάρχει «μέλλον για κανέναν» και έτσι ο κόσμος πρέπει «να προετοιμαστεί για το αύριο κάτω από τη σημαία της ανθρώπινης αδελφότητας», καθώς δεν υπάρχει «εναλλακτική».

Ο Φραγκίσκος υποστήριξε μια «πιο αυστηρή ύπαρξη» (“more austere existence”), την οποία έκρινε απαραίτητη για να πραγματοποιήσει μια «δίκαιη κατανομή πόρων». Τα λόγια του έμοιαζαν να θυμίζουν τον δισεκατομμυριούχο globalist Μπιλ Γκέιτς, ο οποίος πρότεινε ότι οι «πλούσιες χώρες» θα πρέπει να ανταλλάσσουν βόειο κρέας για 100% συνθετικό κρέας, προκειμένου να βοηθήσουν τις περιβαλλοντικές πολιτικές.

Ο Πάπας στη συνέχεια εξέφρασε την υποστήριξή του στις επιχειρήσεις και τις βιομηχανίες, συνεχίζοντας μόνο εάν ευθυγραμμιστούν με την globalist πράσινη ατζέντα. Μίλησε για «όρους» για την επίτευξη «ηθικής και υπεύθυνης» χρηματοοικονομικής επένδυσης, η οποία «θα είχε το αποτέλεσμα του περιορισμού της υποστήριξης σε εταιρείες που είναι επιβλαβείς για το περιβάλλον και την ειρήνη. Το LifeSiteNews ανέφερε πρόσφατα πώς προετοιμάζεται αυτή η ίδια η πρόταση από τα μεγάλα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα του κόσμου και τους globalist ηγέτες, με την τήρηση της πράσινης ατζέντας και τους στόχους αειφόρου ανάπτυξης υπέρ των αμβλώσεων των Ηνωμένων Εθνών (SDG) που ενδεχομένως να καθορίζουν εάν κάποιος θα έχει πρόσβαση ή όχι για χρηματοδότηση στο μέλλον.

«Αν δεν σηκώσουμε τα μανίκια μας και φροντίσουμε αμέσως τη Γη, με ριζοσπαστικές προσωπικές και πολιτικές επιλογές, με μια οικονομική «πράσινη» στροφή κατευθύνοντας τις τεχνολογικές εξελίξεις προς αυτή την κατεύθυνση, αργά ή γρήγορα το κοινό μας σπίτι θα μας πετάξει έξω», δήλωσε ο Φραγκίσκος. «Δεν μπορούμε να χάσουμε άλλο χρόνο».

Δεν είναι η πρώτη φορά που ο Πάπας δηλώνει δημόσια την αφοσίωσή του στην ατζέντα της παγκοσμιοποίησης. Τον Δεκέμβριο του 2020, ο Φραγκίσκος χρησιμοποίησε τη φράση “build back better”, το σύνθημα που έχει γίνει συνώνυμο με τις πολιτικές των παγκοσμιοποιητών. Η φράση ήταν το όνομα του ιστότοπου του Joe Biden μετά τις εκλογές (BuildBackBetter.gov).

ΚΟ / πηγή

Ο Πάπας ακυρώνει τους δημόσιους χριστουγεννιάτικους εορτασμούς ενώ συμμετείχε σε οικουμενιστικό σόου

 

Η ανακοίνωση ήρθε μόλις δύο ημέρες μετά τη συμμετοχή του Πάπα σε μια «συγκέντρωση προσευχής» με μη καθολικούς θρησκευτικούς ηγέτες στη Ρώμη.

Το Catholic News Agency αναφέρει ότι παρουσιάστηκε επιστολή από τον Υπουργό Εξωτερικών του Βατικανού που σημειώνει ότι οι Χριστουγεννιάτικες λειτουργίες του Φραγκίσκου στο Βατικανό θα προσφερθούν χωρίς δημόσια συμμετοχή φέτος.

Η επιστολή, που εστάλη από τη Γραμματεία του Κράτους στις πρεσβείες του Βατικανού, ανέφερε ότι η Χριστουγεννιάτικη Λειτουργία θα γιορτάζεται «σε ιδιωτική μορφή χωρίς την παρουσία μελών του διπλωματικού Σώματος». Σημείωσε επίσης ότι οι λειτουργίες θα μεταδοθούν διαδικτυακά.

Αυτή η επιστολή, είτε το πιστεύετε είτε όχι, στάλθηκε την ίδια ημέρα που το Βατικανό φιλοξένησε μια τελετή απονομής βραβείων στους Κήπους του Βατικανού για τον σκηνοθέτη που έκανε την ταινία “Francesco”, η οποία προκάλεσε πολλές αντιπαραθέσεις εξ αιτίας των παρατηρήσεων του Πάπα υπέρ των ομοφυλοφιλικών πολιτικών ενώσεων.

Επιπλέον, ήρθε δύο μέρες μετά τη συμμετοχή του Πάπα σε μια οικουμενική συγκέντρωση της Ρώμης με βουδιστές, Σιχ, μουσουλμάνους και άλλους θρησκευτικούς ηγέτες. Η εκδήλωση είχε τίτλο «Κανείς δεν σώζεται μόνος: Ειρήνη και αδελφότητα» και πραγματοποιήθηκε στις 20 Οκτωβρίου.

Όλα αυτά επιβεβαιώνουν τα σχόλια της καθολικού αρχιεπισκόπου Carlo Maria Viganò, που πρόσφατα είπε ότι «η Αγία Έδρα θέλει να επαναλάβει το ατυχές κλείσιμο των τελευταίων μηνών, που στερούσε από τους πιστούς την Λειτουργία και τα Μυστήρια».

ΚΟ / πηγή

Ο Πάπας Φραγκίσκος «ευλογεί» ξόανο (video)

Σε ένα βίντεο που δείχνει μια τελετουργία ιθαγενών που έλαβε χώρα στους κήπους του Βατικανού στις 4 Οκτωβρίου ως ένα προοίμιο για την έναρξη της «Συνόδου του Αμαζονίου», δείχνει τον Πάπα Φραγκίσκο να «ευλογεί» ένα ξύλινο αγαλματίδιο που παριστάνει μια γυμνή έγκυο γυναίκα, που είναι η θεά "Pachamama".

Η Pachamama είναι μια θεότητα που λατρεύεται από τους αυτόχθονες πληθυσμούς των Άνδεων. Είναι γνωστή ως η μητέρα της γης / του χρόνου. Στη μυθολογία των Ίνκα, η Pachamama είναι θεά της γονιμότητας και της συγκομιδής και προκαλεί σεισμούς. Είναι επίσης μια πανταχού παρούσα και ανεξάρτητη θεότητα που έχει τη δική της αυτοδύναμη και δημιουργική δύναμη να συντηρεί τη ζωή σ’ αυτή τη γη. Η Παχαμάμα είναι η μητέρα του Θεού Ήλιου και της μαμάς Κιλά, της θεάς του φεγγαριού. Λέγεται ότι είναι επίσης σύζυγος του Inti, του γιου της. Η λατρεία της έχει υιοθετηθεί και από οπαδούς της Νέας Εποχής.

Το βίντεο δείχνει μια ιθαγενή γυναίκα να πλησιάζει τον Φραγκίσκο με το ξύλινο άγαλμα. Υποκλίνονται ο ένας στον άλλο. Τότε αυτή ευλογεί τον εαυτό της. Ο Φραγκίσκος στη συνέχεια τη μιμείται και ευλογεί και αυτός τον εαυτό του. Εκείνη του σφίγγει το χέρι. Ο Φραγκίσκος φαίνεται να αγγίζει το άγαλμα και μετά να το «ευλογεί». Καθώς η γυναίκα γυρίζει για να φύγει, ένας άλλος ιθαγενής την προτρέπει να δώσει το άγαλμα στον Πάπα. Στη συνέχεια γυρίζει πίσω στον Φραγκίσκο και του δίνει το άγαλμα. Αυτός το λαμβάνει κάνοντας υπόκλιση.

Το Βατικανό αρνήθηκε να αναφέρει ποιο είναι το άγαλμα. Ένας επίσημος διερμηνέας στην εκκλησία της Σάντα Μαρία στην Τραψοντίνα, όπου είχαν τοποθετηθεί τα αγάλματα, επιβεβαίωσε ότι το άγαλμα ήταν η «Pachamama», η «μητέρα, που νοιάζεται για τη ζωή, που δίνει τροφή στη ζωή».

Νωρίτερα, κάποιοι καθολικοί πήραν τα αγάλματα από την εκκλησία και τα έριξαν στον ποταμό Τίβερη.

Όταν κυκλοφόρησε η είδηση για την παγανιστική τελετή στους Κήπους του Βατικανού, πολλοί παρατηρητές αποστασιοποιήθηκαν από το ερώτημα εάν ο Πάπας ενέκρινε την τελετή, αλλά, ανέφεραν απλώς ότι προσευχόταν "στον Πατέρα μας". Το γεγονός ότι ευλόγησε το άγαλμα παραβλέφθηκε από πολλούς.

Αλλά ένας Βραζιλιάνος επίσκοπος, ο José Luis Azcona Hermoso από την πόλη Marajó, δήλωσε ότι η τελετή αυτή στους κήπους του Βατικανού, αποτελεί μια "σκανδαλώδη, δαιμονική τελετή".

"Η μητέρα γη δεν πρέπει να λατρεύει γιατί όλα, ακόμα και η γη, βρίσκονται κάτω από την κυριαρχία του Ιησού Χριστού. Δεν είναι δυνατόν να υπάρχουν πνεύματα με δύναμη ίση ή ανώτερη από τον Κύριο ή την Παναγία", δήλωσε ο επίσκοπος Hermoso σε ομιλία του στον καθεδρικό ναό της πολιτείας του Pará.

Εν μέσω χειροκροτημάτων, ο επίσκοπος πρόσθεσε, σχεδόν φωνάζοντας: «Η Παχαμάμα δεν είναι και ποτέ δεν θα είναι η Παναγία. Το να λένε ότι αυτό το άγαλμα αντιπροσωπεύει την Παρθένο είναι ένα ψέμα. Δεν είναι η Παναγία του Αμαζονίου επειδή η μοναδική κυρία του Αμαζονίου είναι η Μαρία της Ναζαρέτ. Ας μην δημιουργούμε συγκρητιστικά μίγματα".

ΚΟ / από εδώ & εδώ

Είναι ένας μη λευκός η ελπίδα για την λευκή Δύση;

Ο Καρδινάλιος της Γουινέας Robert Sarah (Ρόμπερτ Σάρα) ξεχωρίζει τον εαυτό του από το ελεγχόμενο από το Βατικανό πλήθος που είναι υπέρ των ανοιχτών συνόρων. Σε μια συνέντευξή του τον Μάρτιο, ο Καρδινάλιος Σάρα είπε:

«Η Εκκλησία δεν μπορεί να συνεργαστεί με αυτή τη νέα μορφή δουλείας που έχει γίνει πλέον η μαζική μετανάστευση. Εάν η Δύση συνεχίσει την καταστροφική αυτή πορεία, υπάρχει ένας μεγάλος κίνδυνος, επειδή εξαιτίας της υπογεννητικότητας, η Ευρώπη μπορεί να εξαφανιστεί, δεχόμενη την εισβολή αλλοδαπών, όπως η Ρώμη δέχθηκε την εισβολή των βαρβάρων. Μιλώ ως Αφρικανός. Η χώρα μου έχει μουσουλμανική πλειοψηφία. Νομίζω ότι ξέρω για τι πράγμα μιλάω. . . . Είναι καλύτερο να βοηθήσουμε τους ανθρώπους να ευδοκιμήσουν στην δική τους κουλτούρα παρά να τους ενθαρρύνουμε να έρθουν σε μια Ευρώπη που είναι εντελώς παρακμιακή. Είναι ψευδής εξήγηση το να χρησιμοποιούμε το Λόγο του Θεού για να βελτιώσουμε την εικόνα της μετανάστευσης».

Είπε επίσης ότι το Ισλάμ θα καταλάβει τον κόσμο εάν η Ευρώπη πεθάνει. Ο Καρδινάλιος δεν ζήτησε συγγνώμη για αυτά τα σχόλια και τα επανέλαβε και πάλι σε ομιλία του τον Μάιο. Ο Σάρα είναι επίσης ένας παραδοσιακός καθολικός που εκτιμά τη λατινική λειτουργία και δεν μασάει τα λόγια του για τις πολιτικά μη ορθές διδασκαλίες της Εκκλησίας. Χλευάζει την ιδεολογία του φύλου ως «εωσφορική» και καλεί τους Ευρωπαίους να επιστρέψουν στην αληθινή πίστη.

Παραδοσιακοί καθολικοί και ένας σημαντικός αριθμός ταυτοτιστών ελπίζουν ότι θα διαδεχθεί τον Φραγκίσκο και θα επιστρέψει την καθολική εκκλησία στην δόξα της. Ωστόσο, είναι απίθανο ένα κολέγιο καρδινάλιων γεμάτο λίμπεραλ και συμμάχους του Φράνσις να επιλέξει τον Σάρα. Η επιθυμία του να γίνει Πάπας αντικατοπτρίζει τις ιδιαιτερότητες των συντηρητικών χριστιανών.

Πολλοί συντηρητικοί Χριστιανοί βλέπουν τον Τρίτο Κόσμο - όχι τη Δύση - ως την μεγάλη ελπίδα της πίστης. Κατά την άποψή τους, η Δύση είναι πολύ εκφυλισμένη για να σωθεί και πρέπει αναγκαστικά να βασιστεί σε μη λευκούς για να έρθει πνευματική ανανέωση. Αν και ο Σάρα αντιτίθεται στη μαζική μετανάστευση, πολλοί συντηρητικοί χριστιανοί πανηγυρίζουν για αυτήν, επειδή φέρνει πιστούς χριστιανούς σε μια Δύση που έχει ξεχάσει τον Θεό.

Αυτή η θέση είναι βαθιά αντι-ταυτοτική. Το να ανέλθει στο αξίωμα του Πάπα ο Σάρα - ή οποιοσδήποτε άλλος μη λευκός - θα ήταν μια παραδοχή ότι η Εκκλησία δεν είναι πια πίστη της Δύσης. Ενώ ο Σάρα είναι ένας παραδοσιακράτης που εκτιμά την Ευρώπη, είναι αποκομμένος από αυτήν. Ο Χριστιανισμός του Τρίτου Κόσμου διαφέρει ριζικά από την πίστη του λευκού. Είναι επηρεασμένος από τις τοπικές παραδόσεις και ενθαρρύνει την εχθρότητα απέναντι στους Δυτικούς. Οι Χριστιανοί του Τρίτου Κόσμου τείνουν να είναι πιο κοινωνικά συντηρητικοί από τους δυτικούς ομοϊδεάτες τους, για να πούμε την αλήθεια, αλλά ο πολιτιστικός μας αγώνας δεν είναι για τις εκτρώσεις. Είναι για την επιβίωση των ανθρώπων μας.

Στο βιβλίο του “The Next Christendom: The Rise of Global Christianity” («Η Επόμενη Χριστιανοσύνη: Η Άνοδος του Παγκόσμιου Χριστιανισμού») ο ιστορικός Philip Jenkins παρέχει μια εις βάθος εικόνα του Χριστιανισμού του Τρίτου Κόσμου. Δεν μοιάζει με τον Καθολικισμό της Συνόδου του Τρεντ του καρδινάλιου Σάρα. Σε ολόκληρη τη Λατινική Αμερική, την Αφρική και την Ασία, οι ιθαγενείς ανακατεύουν τον Χριστιανισμό με τις δικές τους πατροπαράδοτες παραδόσεις, δημιουργώντας μια πίστη στην οποία μπορούν να συσχετιστούν. Περιλαμβάνουν χριστιανικούς χορούς και τελετουργικά - σε ορισμένες περιπτώσεις, ακόμα και θυσίες ζώων - στο χριστιανισμό τους. Η παραδοσιακή δυτική θρησκεία απλά δεν τους συγκινεί. Οι Αφρικανοί και οι Λατινοαμερικανοί έχουν επίσης μια εμμονή με τους δαίμονες και την μαγεία, και καταναλώνουν πολλή ενέργεια για την αντιμετώπισή τους.

Ο Jenkins θέτει πειστικά την υπόθεση ότι το μέλλον της Εκκλησίας βρίσκεται στον Παγκόσμιο Νότο: "Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο αναδυόμενος χριστιανικός κόσμος θα στηρίζεται στις νότιες ηπείρους". Οι δημογραφικές τάσεις δείχνουν ότι οι μη λευκοί Χριστιανοί θα ξεπερνούν κατά πολύ τους λευκούς χριστιανούς μέχρι τα μέσα του αιώνα. Εν τω μεταξύ, η θέση του Χριστιανισμού έχει ελαττωθεί στη κοσμική Δύση και η πίστη έχει πλέον υποβιβαστεί σε "ένα προσωπικό θέμα". Η δυτική κοινωνία δεν ενδιαφέρεται ποια θρησκεία ακολουθείτε, επιμένοντας ότι η εκκλησία και το κράτος πρέπει να παραμείνουν χωριστά. Αντίθετα, η πίστη ασκεί τεράστια επιρροή στον Παγκόσμιο Νότο και μάλιστα εμπνέει βίαιες συγκρούσεις.

«Ο Χριστιανισμός δεν ήταν ποτέ συνώνυμος ούτε με την Ευρώπη ούτε με τη Δύση» υποστηρίζει ο Τζένκινς ισχυριζόμενος ότι η πίστη ήταν ισχυρότερη στην Αφρική και την Ασία τα πρώτα χιλιάδες χρόνια. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η Ευρώπη έγινε η καρδιά του Χριστιανισμού μόνο μετά το 1400. Πρόκειται για ένα εκπληκτικό ισχυρισμό από κάποιον που έχει γράψει σε παλαιοσυντηρητικές εφημερίδες. Ο Jenkins κάνει το επιχείρημα αυτό για να αντιμετωπίσει το επιχείρημα ότι ο Χριστιανισμός είναι μια "Λευκή ή Δυτική ιδεολογία που έχει επιβληθεί στην υπόλοιπη απρόθυμη γη". Κάνει μια πειστική υπόθεση ότι ο Χριστιανισμός ήταν ισχυρός στη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική, αλλά και ότι ο αναδυόμενος Χριστιανισμός προέρχεται από την υποσαχάρια Αφρική και τη Λατινική Αμερική - δύο μέρη όπου η πίστη ήρθε από τους Ευρωπαίους (ιεραποστόλους).

Ο Jenkins θέλει να διορθώσει όσους ισχυρίζονται ότι ο Χριστιανισμός είναι μια λευκή λαϊκή θρησκεία. Ενώ οι Ευρωπαίοι ήταν Χριστιανοί για αρκετούς αιώνες, ο χριστιανισμός δεν ήταν ποτέ αποκλειστικά δικός τους. Οι περισσότεροι καταλαβαίνουν ότι ο Χριστιανισμός σχηματίστηκε στη Μέση Ανατολή και ότι η καρδιά του κατοικούσε εκεί μέχρι την άνοδο του Ισλάμ. Ο χριστιανισμός που γνωρίζουμε σήμερα στη Δύση σχεδιάστηκε για να φιλοξενήσει το πνεύμα και τις παραδόσεις της Ευρώπης. Ο Τζένκινς σημειώνει ότι η γοτθική αρχιτεκτονική είναι ξένη προς τους ανθρώπους του Τρίτου Κόσμου, οι οποίοι δεν είχαν δει ποτέ τα πυκνά δάση της Ευρώπης. Υποστηρίζει ότι οι γοτθικοί καθεδρικοί ναοί δεν είναι ένας τύπος «χριστιανικής αρχιτεκτονικής», αλλά είναι μάλλον ευρωπαϊκής.

Ο Καρδινάλιος Σάρα είναι διαφορετικός από τους αφρικανούς συμπατριώτες του δεδομένου ότι υποστηρίζει τον καθολικισμό των γοτθικών καθεδρικών ναών και των Λατινικών τελετών. Η μεγάλη πλειοψηφία των Αφρικανών προτιμά μια θρησκεία που μιλάει στην καρδιά τους. Ο Jenkins παρέχει πολλά παραδείγματα συγκρητισμού στον αφρικανικό χριστιανισμό. Εδώ μπορείτε να βρείτε την πολυγαμία που επιβάλλεται από την Εκκλησία, τη θυσία των ζώων και τον φυλετικό χορό. Πολλοί Αφρικανοί και άλλοι του Τρίτου Κόσμου ανήκουν σε ανεξάρτητες εκκλησίες που δεν έχουν καμία σχέση με το δυτικό χριστιανισμό. Ο χριστιανισμός τους μοιάζει περισσότερο με τον ανιμισμό που υποτίθεται ότι άφησαν πίσω, απλά με την προσθήκη της λατρείας του Χριστού. Αυτοί οι ανεξάρτητοι πάστορες καυχώνται συχνά για τις μαγικές θεραπευτικές τους δυνάμεις και την ικανότητά τους να καταπολεμούν τη μαγεία. Πολλές από αυτές τις εκκλησίες προωθούν την αφρικανική φυλετική ταυτότητα και θεωρούν ότι είναι ανώτερες από την πίστη των αποικιοκρατών.

Οι επίσημες εκκλησίες παρουσιάζουν συγκρητισμό. Το 2000, ένας καθολικός αρχιεπίσκοπος στη Νότια Αφρική πρότεινε ότι θα ήταν σκόπιμο να συμπεριληφθεί η θυσία των ζώων στη λειτουργία. Είπε ότι αυτό θα ήταν "ένα βήμα προς την κατεύθυνση νοήμονος inculturation" (εγκεντρισμού στην κουλτούρα και τις τοπικές παραδόσεις για λόγους ιεραποστολής). Άλλοι επίσκοποι και ιερείς παντρεύτηκαν – μερικοί πολλαπλές συζύγους. Οι εκκλησίες στην Αφρική κάνουν επίσης χρήση φυλετικών χορευτικών κατά τη διάρκεια της λειτουργίας και προωθούν εικόνες που καμία σχέση δεν έχουν με τη γοτθική τέχνη.

Ο πεντηκοστιανισμός, επίσης, γίνεται δημοφιλής τόσο στην Αφρική όσο και στη Λατινική Αμερική και αναπτύσσεται γρήγορα. Αυτή η θρησκευτική πρακτική υπογραμμίζει την προσωπική πνευματική αποκάλυψη και την απόλυτη εξουσία της Γραφής. Το 2005, υπήρχαν εβδομήντα πέντε εκατομμύρια Πεντηκοστιανοί σε μια καθολική Λατινική Αμερική και πάνω από εκατό εκατομμύρια στην Αφρική. Αυτοί οι αριθμοί συνεχίζουν να αυξάνονται από τότε. 

Ο Πεντηκοστιανισμός προκαλεί το καθολικό κατεστημένο στη Λατινική Αμερική και έχει προσελκύσει εκατομμύρια πρώην καθολικούς. Η Εκκλησία ανταποκρίθηκε υιοθετώντας ευαγγελικές πρακτικές για να διατηρήσει τα ποίμνιά της. Και σε αντίθεση με άλλες παραλλαγές του Χριστιανισμού του Τρίτου Κόσμου, ο Πεντηκοστιανισμός διδάσκει την υποταγή στις κυβερνητικές αρχές. Η εξάπλωσή της στη Λατινική Αμερική ενθαρρύνθηκε από τη CIA για την καταπολέμηση της Θεολογίας της Απελευθέρωσης και άλλων πολιτικά ριζοσπαστικών παραλλαγών του Χριστιανισμού.

Ένα κοινό σλόγκαν μεταξύ των Αμερικανών συντηρητικών είναι ότι οι Ισπανόφωνοι είναι παραδοσιακοί και αφοσιωμένοι καθολικοί. Ο Jenkins αποδομεί αυτή την ιδέα εκτιμώντας πόσο δημοφιλής είναι ο ευαγγελικός χριστιανισμός, η Θεολογία της Απελευθέρωσης και ο συγκρητισμός στη Λατινική Αμερική. Εκτός από τους Πεντηκοστιανούς, οι περισσότερες μορφές χριστιανισμού στην περιοχή δεν ήταν συντηρητικές. Αρκετοί επίσκοποι αντιτάχθηκαν σε δεξιά κινήματα και ηγέτες και πολλοί θρησκευτικοί ηγέτες υποστήριξαν τον κομμουνισμό και τις ριζοσπαστικές κοινωνικές μεταρρυθμίσεις. Η Εκκλησία προσπάθησε να επιβάλει συντηρητικούς επισκόπους στους Ισπανόφωνους με ανάμικτα αποτελέσματα. Όταν συμβεί αυτό, πάρα πολλοί αφήνουν την καθολική εκκλησία για να γίνουν ευαγγελικοί ή ακολουθούν ημι-παγανιστικές πρακτικές όπως η Santa Muerte (η λεγόμενη «αγία του θανάτου», μια θηλυκή θεότητα του Μεξικού).

Σε όλο το βιβλίο, ο Jenkins συγκρίνει θετικά τον παγκόσμιο Νότο με τον κοσμικό Βορρά και ελπίζει ότι ο Νότος θα ευαγγελίσει τον Βορρά και θα αναβιώσει τον συντηρητικό Χριστιανισμό. Αναπαριστά ένα κομμάτι της σύντομης ιστορίας “Out of Depth”, του Evelyn Waugh, η οποία απεικονίζει μια μελλοντική Αγγλία, όπου σαστισμένοι λευκοί ακούν τον μαύρο ιερέα τους να απαγγέλλει στα λατινικά την λειτουργία. Πολλοί Δυτικοί το βιώνουν ήδη αυτό - ακριβώς χωρίς την χρήση της λατινικής. Ένας μαύρος ιερέας είναι πιο πιθανό να χρησιμοποιήσει bongo τύμπανα.

Ο Jenkins θεωρεί τη μαζική μετανάστευση μια χρυσή ευκαιρία για ευαγγελισμό. Αναφέρεται κριτικά στο βιβλίο "Camp of the Saints” του Jean Raspail που απεικονίζει αυτό το κίνημα ως εισβολή. Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι οι περισσότεροι θρησκευόμενοι  συντηρητικοί είναι χαρούμενοι που ο Χριστιανισμός γίνεται "καφετί". "Φαίνεται σχεδόν να περιμένουν ένα καλοπροαίρετο σενάριο του Camp of Saints, στο οποίο αυθεντικοί άγιοι από την Αφρική ή την Ασία θα ξεχυθούν στον Βορρά, χωρίς να ζητούν φυλετική εκδίκηση, αλλά προσπαθώντας να αποκαταστήσουν μια σωστή ηθική τάξη", γράφει για τις συντηρητικές φαντασιώσεις.

Όποιος έχει δει τη συμπεριφορά των μεταναστών στην Ευρώπη, γνωρίζει ότι αυτοί που έρχονται δεν είναι άγιοι. Δεν προσπαθούν να αποκαταστήσουν μια σωστή ηθική τάξη. Εκμεταλλεύονται τη γενναιοδωρία των λευκών για να επιβάλουν το θέλημά τους σε εμάς. Ακόμα, ορισμένοι χριστιανοί συντηρητικοί διατηρούν την πλανεμένη τους άποψη για τον Τρίτο Κόσμο επειδή οι μη λευκές εκκλησίες είναι συχνά το μόνο προπύργιο ενάντια στον προοδευτικό (αριστερό) Χριστιανισμό. Οι επίσκοποι από τον Νότο αντιτάχθηκαν αποφασιστικά στον γάμο των ομοφυλοφίλων και την προσέγγιση με την ομοφυλοφιλική κοινότητα. Ο Jenkins μάλιστα θεωρεί τη μετατόπιση του κέντρου βάρους του Καθολικισμού στο Νότο ως τον λόγο για τον οποίο η Εκκλησία παρέμεινε συντηρητική σε σύγκριση με άλλες χριστιανικές ομολογίες.

Ο Jenkins δηλώνει ότι ο εικοστός αιώνας είναι ο τελευταίος στον οποίο οι λευκοί κυβερνούν την Καθολική Εκκλησία: «Η Ευρώπη απλά δεν είναι η Εκκλησία: η Λατινική Αμερική μπορεί να είναι». Υποστηρίζει ότι η Εκκλησία αντιπροσωπεύει τώρα τα συμφέροντα των αδελφών του Τρίτου Κόσμου, γιατί το Βατικανό είναι τόσο φιλο-μεταναστευτικό. Επιθυμεί να γεμίσει με μη λευκούς στη Δύση που θα γεμίσουν τα στασίδια τις Κυριακές. Ο συγγραφέας προχωρά στη λεπτομερή περιγραφή των μη λευκών ιεραποστολικών προσπαθειών στη Δύση και περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο οι λευκοί «πρέπει να μεταστραφούν». Ο Jenkins δεν είναι τόσο αισιόδοξος ότι οι λευκοί θα ενταχθούν στις εκκλησίες όπου θα είναι μόνοι μέσα σε μια «θάλασσα μαύρων προσώπων». Λέει στο βιβλίο ότι θα γίνει σε λίγο οξύμωρο να λες λευκός Χριστιανός και θα ακούγεται σαν να λες Σουηδός βουδιστής.

Το Next Christendom προχωράει και λέει ότι εάν ο χριστιανισμός του αύριο θα είναι μια πρωτόγονη σέκτα θανάτου του Τρίτου Κόσμου, οι λευκοί θα αποξενωθούν ακόμα πιο πολύ από αυτόν. Δεν θα συνδεθεί με την ψυχή τους και θα πρέπει να απορρίψουν την επιστήμη και τη λογική υπέρ των κυνηγών των μαγισσών και της σαμανιστικής θεραπείας.

Αν και οι πιθανότητες ο Καρδινάλιος Σάρα να είναι ο επόμενος Πάπας είναι ουσιαστικά μηδενικές, ακόμη και αν γίνει, η πίστη του δεν θα φέρει τους Ευρωπαίους πίσω στα στασίδια. Ο Χριστιανισμός του Τρίτου Κόσμου δεν είναι η σωτηρία της Δύσης. Είναι άμεση απειλή για εμάς. Ο Jean Raspail το καταλάβαινε στο Camp of the Saints. Ένας Χριστιανισμός που βλέπει τους μη λευκούς ως την κύρια βάση του θα λειτουργήσει για να καταστρέψει τη Δύση. Από αυτή την άποψη, η μαζική μετανάστευση είναι θετική επειδή πλημμυρίζει την παρακμιακή Δύση με (θεωρητικά) πιστούς Χριστιανούς. Μπορεί κάποιοι να το περιγράψουν αυτό ακόμη και ως θεία τιμωρία για τους λευκούς. Όλοι γνωρίζουμε ότι η Δύση είναι παρακμιακή. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να εισαγάγουμε εκατομμύρια μη λευκούς ως τιμωρία για την παρακμή μας. Αντί να μας κάνουν να πάμε στην εκκλησία και να τελειώσουμε τις πορείες «υπερηφάνειας», οι νέοι μετανάστες απλά θα μας κατακλύσουν και θα μας μετατρέψουν σε πολίτες δεύτερης κατηγορίας. Θα γίνουμε Τρίτος Κόσμος και οι λευκοί θα καθίσουν στην βάση του τοτέμ (γύρω από το οποίο πιθανώς θα διεξαχθούν αφρικανικοί φυλετικοί χοροί).

Η πνευματική μας ανανέωση μπορεί να προέλθει μόνο από εμάς - όχι από έναν μαύρο Πάπα, όχι από τους αντι-ομοφυλόφιλους Πεντηκοστιανούς, και σίγουρα όχι από τον Στρατό Αντιστάσεως του Κυρίου (LRA – βίαιη αντάρτικη ομάδα από την Ουγκάντα). Ο αγώνας μας δεν αφορά απλά τον κοινωνικό συντηρητισμό ή τη εκκλησιαστική λειτουργία. Πρόκειται για την επιβίωσή μας.

ΚΟ / πηγή

Νέο νεοταξικό παραλήρημα Φραγκίσκου: Καταδίκασε τον εθνικισμό (που δεν θέλει το καλό μας) και έκανε έκκληση για παγκόσμια διακυβέρνηση (που θέλει το καλό μας)

Ο Πάπας Φραγκίσκος έκανε έκκληση πρόσφατα για μια παγκόσμια διακυβέρνηση που θα καταπολεμήσει την κλιματική αλλαγή, υποστηρίζοντας ότι «το εθνικό κράτος δεν μπορεί να θεωρείται κάτι το απόλυτο».

Κατά τη διάρκεια μιας ομιλίας του προς την Ποντιφική Ακαδημία Κοινωνικών Επιστημών, ο Φραγκίσκος καταδίκασε τον «αυξανόμενο εθνικισμό που αγνοεί το κοινό καλό» και έκανε έκκληση για περισσότερη παγκοσμιοποίηση.

«Το έθνος κράτος δεν μπορεί να θεωρηθεί σαν κάτι το απόλυτο, σαν ένα νησί σε σχέση με τον περιβάλλοντα χώρο», είπε, προσθέτοντας, «Το έθνος κράτος δεν είναι πλέον σε θέση να προμηθεύσει το κοινό καλό των πληθυσμών του μόνο».

Ο Francis δήλωσε ότι μια "ειδική αρχή (“special authority”) που θα έχει συγκροτηθεί νόμιμα και κατόπιν συμφωνίας" (ποιών;) είναι απαραίτητη για να διευκολυνθεί η εφαρμογή νέων πολιτικών για την αλλαγή του κλίματος.

Προχώρησε ακόμα πιο πέρα, απαιτώντας να μεταφερθεί η εξουσία από τα έθνη σε "διακυβερνητικούς θεσμούς (“intergovernmental institutions”) που θα διαχειρίζονται τα κοινά τους συμφέροντα".

"Αυτό το παγκόσμιο κοινό καλό, με τη σειρά του, πρέπει να αποκτήσει μια πιο έντονη νομική αξία σε διεθνές επίπεδο", κατέληξε ο Francis.

Ο Πάπας έχει κάνει αναρίθμητες δηλώσεις κατά του εθνικισμού και του λαϊκισμού, ειδικά στο πλαίσιο της υποστήριξης του να έρθουν εκατομμύρια μετανάστες στην Ευρώπη.

Κάτω από την καθοδήγησή του, η Καθολική Εκκλησία έχει επίσης αγκαλιάσει πλήρως τα κλισέ περί “global warming”, παρά το βαθύ σκεπτικισμό που υπάρχει για το θέμα αυτό μεταξύ των Χριστιανών.

ΚΟ / από εδώ

Ο Πάπας υπέγραψε έγγραφο για την "Ανθρώπινη Αδελφοσύνη" με ιμάμη που πιστεύει στο θάνατο των μουσουλμάνων που γίνονται χριστιανοί

Με την ευκαιρία του πρόσφατου ταξιδιού του Φραγκίσκου στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, το οποίο ονομάστηκε "Αποστολικό Ταξίδι της Αυτού Αγιότητας Πάπα Φραγκίσκου στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα", το Βατικανό εξέδωσε ένα «Έγγραφο» ("Document").

 

Ονομάζεται "Έγγραφο για την Ανθρώπινη Αδελφότητα για την Παγκόσμια Ειρήνη και την Κοινή Ζωή" ("A Document on Human Fraternity for World Peace and Living Together") και υπογράφεται από κοινού από τον Πάπα Φραγκίσκο και τον "Μεγάλο Ιμάμη του Αλ-Αζάρ, Αχμέτ Αλ-Ταγιέμπ".

Ως ο μεγάλος ιμάμης του Πανεπιστημίου Al-Azhar στο Κάιρο, ο Σείχης Αλ-Ταγιέμπ είναι αναμφίβολα ο κορυφαίος μουσουλμάνος λόγιος του κόσμου.

Είναι επίσης αυτός που έχει δηλώσει ότι αποδέχεται την τιμωρία του θανάτου για όσους «αποστατούν» από το Ισλάμ.

Συγκεκριμένα, το «Έγγραφο» λέει:

«Η ελευθερία είναι δικαίωμα κάθε ατόμου: κάθε άτομο απολαμβάνει την ελευθερία της πίστης, της σκέψης, της έκφρασης και της δράσης. Ο πλουραλισμός και η ποικιλομορφία των θρησκειών, του χρώματος, του φύλου, της φυλής και της γλώσσας είναι θέλημα του Θεού μέσα στη σοφία Του, μέσω της οποίας δημιούργησε τα ανθρώπινα όντα. Αυτή η θεϊκή σοφία είναι η πηγή από την οποία απορρέει το δικαίωμα στην ελευθερία της πίστης και στην ελευθερία της διαφορετικότητας. Ως εκ τούτου, το γεγονός ότι οι άνθρωποι εκβιάζονται να προσχωρήσουν σε μια συγκεκριμένη θρησκεία ή κουλτούρα πρέπει να απορριφθεί, καθώς και η επιβολή ενός πολιτιστικού τρόπου ζωής που άλλοι δεν αποδέχονται».

Μάλιστα. Μήπως άλλαξε γνώμη ο Al-Tayyeb; Δεν πιστεύει τώρα στον θάνατο των «αποστατών», αν και τον επιβεβαίωσε δημόσια τουλάχιστον πριν από τρία χρόνια;

Το Mahound's Paradise είχε γράψει για το θέμα αυτό το 2016:

Κορυφαίος μουσουλμάνος σύμμαχος του Πάπα Φραγκίσκου επιβεβαιώνει ότι ένας μουσουλμάνος που μεταστρέφεται στον Χριστιανισμό πρέπει να θανατώνεται.

Πριν από δύο μήνες, ο Πάπας Φραγκίσκος υποδέχτηκε τον Σεΐχη Ahmed el-Tayeb, τον Μεγάλο Ιμάμη του Πανεπιστημίου Al-Azhar στο Κάιρο και την ανώτατη επιστημονική εξουσία του Σουνιτικού Ισλάμ στο Βατικανό.

Και πριν από μία εβδομάδα, ο Πάπας έστειλε έναν εκπρόσωπο στο Al-Azhar ως συνέχεια και για "επανεκκίνηση του διαλόγου".

Η αρχική συνάντηση, η οποία περιελάμβανε συνομιλίες μεταξύ μεγαλύτερων αντιπροσωπειών από το Αλ-Αζχάρ και το Βατικανό, χαρακτηρίστηκε ως εξαιρετικά φιλική - ένα είδος "επαναπροσδιορισμού" των σχέσεων Καθολικών-Μουσουλμάνων μετά από την «παγωμάρα» που φέρεται να προήλθε από τις παρατηρήσεις του Πάπα Βενέδικτου στο Ρέγκενσμπουργκ το 2006.

Στη συζήτησή τους επικεντρώθηκαν κυρίως στο θέμα της κοινής δέσμευσης των αρχών και της πίστης των μεγάλων θρησκειών για την ειρήνη στον κόσμο, την απόρριψη της βίας και της τρομοκρατίας, την κατάσταση των χριστιανών στο πλαίσιο των συγκρούσεων και των εντάσεων στη Μέση Ανατολή και την προστασία τους. Αφού αντάλλαξαν δώρα «αγκαλιάστηκαν αυθόρμητα».

Ο el-Tayeb περιγράφεται συχνά ως "μετριοπαθής". Φαίνεται λογικός και συνετός, χωρίς το τρελό χαμόγελο του φανατικού. Υποστήριξε τον el-Sisi κατά της μουσουλμανικής αδελφότητας στην Αίγυπτο και έχει προβεί σε διάφορες δημόσιες δηλώσεις κατά του βίαιου εξτρεμισμού και υπέρ των ανθρωπίνων δικαιωμάτων εν γένει.

Λίγους μήνες πριν τη συνάντηση του Πάπα δήλωσε μπροστά στο γερμανικό κοινοβούλιο ότι το Κοράνι «εγγυάται τη θρησκευτική ελευθερία».

Ωστόσο, όπως επεσήμανε πρόσφατα το Ινστιτούτο για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα του Καΐρου (όπως επισημαίνεται από τον Raymond Ibrahim σε πρόσφατο δοκίμιο), ο el-Tayeb έχει ένα ιστορικό άλλα να λέει στα δυτικά ακροατήρια και άλλα στα αραβικά ή μουσουλμανικά.

Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του προηγούμενου Ραμαζανιού, ο el-Tayeb επιβεβαίωσε στην τηλεοπτική του εκπομπή ότι το Ισλάμ επιβάλλει τον θάνατο για αποστάτες:

«Η σημερινή αποστασία παρουσιάζεται με το πρόσχημα των εγκλημάτων, των επιθέσεων και της μεγάλης προδοσίας, γι’ αυτό το αντιμετωπίζουμε τώρα ως έγκλημα που πρέπει να αντιμετωπισθεί και να τιμωρηθεί .... Εκείνοι που μαθητεύουν στο Ισλάμ [al-fuqaha] και οι ιμάμηδες των τεσσάρων σχολών του δικαίου θεωρούν την αποστασία έγκλημα και συμφωνούν ότι ο αποστάτης πρέπει είτε να απαρνηθεί την αποστασία του είτε και να θανατωθεί».

Το Ινστιτούτο έκανε μια δημόσια δήλωση που τον κάλεσε να αποκηρύξει αυτή την θέση, κάνοντας επίσης τη γενική παρατήρηση ότι

Το Al Azhar υιοθετεί δύο αντιφατικές ομιλίες: η μία είναι ανοικτή και κατευθύνεται στο εξωτερικό, ενώ η άλλη υποστηρίζει τον βίαιο εξτρεμισμό και κατευθύνεται στο εσωτερικό.

Γνωρίζει ο Francis ότι ο νέος μουσουλμάνος φίλος του φαίνεται να πιστεύει ότι θα πρέπει να σκοτώνονται οι «αποστάτες» από το Ισλάμ; Πώς συμβαδίζει αυτό με την "προστασία" των χριστιανών στην περιοχή; Ή ίσως ο Πάπας, στην προσπάθειά του απορρίψει τον «προσηλυτισμό», δεν πιστεύει ότι οι μουσουλμάνοι που γίνονται χριστιανοί αξίζουν προστασία ή δεν πρέπει καν να θεωρούνται "χριστιανοί". Ίσως ανήκουν σε κάποια άλλη κατηγορία.

Άλλωστε όσοι μουσουλμάνοι μεταστρέφονται στον χριστιανισμό τείνουν να είναι κάπως «συντηρητικοί» και ίσως αυτό ενοχλεί τον «προοδευτικό» Francis.

Για να είμαστε δίκαιοι, ο el-Tayeb, ως ο υψηλότερος σουνίτης μουσουλμάνος λόγιος στον κόσμο, θα ήταν δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να δηλώσει μπροστά σε μουσουλμανικό κοινό ότι οι αποστάτες δεν θα πρέπει να θανατωθούν, όπως αναφέρεται σαφώς στο Κοράνι, την Hadith και την μουσουλμανική ιστορία και παράδοση. Στο πλαίσιο αυτό, η υποστήριξη της θανατικής ποινής για τους αποστάτες δεν είναι καθόλου ασυνήθιστη ή ακραία θέση. Πράγματι, οι δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι οι περισσότεροι μουσουλμάνοι στην Αίγυπτο την υποστηρίζουν.

ΚΟ / από εδώ