ΗΠΑ: Αποκαθίσταται το Μνημείο Συμφιλίωσης στο Άρλινγκτον που αποκαθηλώθηκε από woke βανδάλους

Κοντά στο πίσω μέρος του Εθνικού Κοιμητηρίου του

Άρλινγκτον, (Βιρτζίνια), στην γη που κάποτε ανήκε στον

Ρόμπερτ Ε. Λι, βρισκόταν ένα από τα πιο όμορφα μνημεία

της Αμερικής: το Μνημείο Συμφιλίωσης, (Reconciliation Monument)

γλυπτό του Μωυσή Τζέικομπ Ιεζεκιήλ, ενός βετεράνου (εβραϊκής καταγωγής) της Συνομοσπονδίας

Μέρος του ανάγλυφου απεικονίζει μια σύζυγο να αγκαλιάζει τρυφερά τον σύζυγό της σε ένα σπαρακτικό αντίο καθώς κατευθύνεται στον πόλεμο για να υπερασπιστεί την οικογένειά του, τα παιδιά του, τους γονείς του, την κοινότητα και την πολιτεία του.

Σχεδόν 500 στρατιώτες των Συνομόσπονδων Πολιτειών είναι θαμμένοι σε όλες τις πλευρές αυτών των μνημείων πολέμου.

Αφιερωμένο το 1914 με την υποστήριξη προέδρων και βετεράνων της Ένωσης, το μνημείο συμβόλιζε τη συμφιλίωση, την ενότητα, την αδελφοσύνη, τον σεβασμό και την τιμή, απεικονίζοντας μια μορφή του Νότου να προσφέρει ένα δάφνινο στεφάνι ειρήνης και να καλεί να σφυρηλατηθούν τα σπαθιά σε άροτρα.

Για πάνω από έναν αιώνα στεκόταν ήσυχα. Στη συνέχεια, η Επιτροπή Ονοματοδοσίας της εποχής Μπάιντεν, με επικεφαλής εν μέρει τον διαβόητο «Ταλιμπάν» Τάι Σεϊντούλε (Ty Seidule) διέταξε την απομάκρυνσή του τον Δεκέμβριο του 2023 παρά την έντονη αντίθεση του κοινού.

Αυτός ο βανδαλισμός τύπου Ταλιμπάν σε ιερό έδαφος έστειλε ένα δηλητηριώδες μήνυμα: η συμφιλίωση τελείωσε, η ενότητα τελείωσε και δεν θα υπάρχει πλέον σεβασμός ή τιμή για τους βετεράνους των Νοτίων Πολιτειών που ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα της Συνομοσπονδίας.

Ο Σεϊντούλε και οι αφυπνισμένοι ζηλωτές του προκάλεσαν πραγματική ζημιά στο στρατιωτικό ηθικό και την εθνική συνοχή..

Ευτυχώς, υπό τον Πρόεδρο Τραμπ και τον Υπουργό Άμυνας Πιτ Χέγσεθ, το μνημείο επιστρέφει το 2027 μετά την αποκατάστασή του. Γυαλισμένο και πιο όμορφο από ποτέ, θα επιβεβαιώσει την κοινή θυσία και την θεραπεία.

Όσοι του επιτέθηκαν, ειδικά οι μαοϊκοί φανατικοί με επικεφαλής τον Τάι Σεϊντούλε, θα μείνουν στη μνήμη για το μίσος, την μισαλλοδοξία και τον καταστροφικό ζήλο. Η αληθινή τιμή ξεπερνά τα ξεσπάσματά τους.​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ 

Κ.Ο.

ΗΠΑ: Ανατριχίλα. Woke εικονοκλάστες έλιωσαν μυστικά το άγαλμα του στρατηγού Lee

Τα τελευταία τρία χρόνια, οι Ηνωμένες Πολιτείες γνώρισαν μια ριζοσπαστική εικονομαχική εκστρατεία όπου όχλοι αριστερών "ακτιβιστών" εργάστηκαν επιμελώς για να γκρεμίσουν μνημεία ή/και να διαγράψουν μνημεία της αμερικανικής ιστορίας. Τα τεχνουργήματα της Συνομοσπονδίας ήταν οι πρώτοι στόχοι για αυτούς τους φανατικούς.

Το μεγαλειώδες άγαλμα του Συνομοσπονδιακού Στρατηγού Robert E. Lee, που δέσποζε σε πάρκο στο κέντρο της πόλης Charlottesville της Virgnina, ήταν το πιο πρόσφατο θύμα αυτής της εικονομαχικής φρενίτιδας. Αυτό που ώθησε αυτή την κίνηση ήταν η αμφιλεγόμενη ταυτοτική συγκέντρωση του 2017 που έλαβε χώρα στο Charlottesville, όπου μέλη της ταυτοτικής Δεξιάς προσπάθησαν να αποτρέψουν την αφαίρεση αυτού του αγάλματος.

 

Το άγαλμα κατεδαφίστηκε τον Ιούλιο του 2021 αφού ο δήμος της πόλης κέρδισε μια σκληρή δικαστική μάχη με τους Γιους των Συνομοσπονδιακών Βετεράνων και άλλες οργανώσεις. Η πόλη κατέληξε να δωρίσει το άγαλμα του Lee σε έναν συνασπισμό που σχεδίαζε να το λιώσει και να χτίσει ένα πιο «περιεκτικό» (“inclusive”) δημόσιο έργο «τέχνης» στη θέση του.

Την περασμένη εβδομάδα, woke «ακτιβιστές» κατέστρεψαν κρυφά το μνημείο του Robert E. Lee στο Charlottesville της Βιρτζίνια. Είπαν ότι ήταν για να αποτρέψουν τη βία, αλλά όχι τη δική τους.

        

Η Washington Post παρευρέθηκε στην εκδήλωση και κατέγραψε τις τελευταίες στιγμές του προσώπου του Lee. Οι εικονομάχοι το έκαναν να μοιάζει με μια «μάσκα θανάτου» και στη συνέχεια το έλιωσαν, δημιουργώντας μια στοιχειωμένη εικόνα που απαθανάτισε ο φωτογράφος της Post. Σχεδόν έβλεπες τον Λι να κλαίει. Τουλάχιστον, το λιωμένο μέταλλο που αιμορραγούσε μέσα από τις ρωγμές στο πρόσωπό του ανέδειξε κάτι που έμοιαζε με απόγνωση, μια κουρασμένη έκφραση λύπης και ήττας, όχι περιφρόνηση.

Αυτός ήταν ο μεταπολεμικός Λι, που τόσο εύγλωττα αιχμαλωτίστηκε από όλους όσοι τον γνώρισαν τα χρόνια μετά τον πόλεμο και παρουσιαζόταν όμορφα σε στίχους από τον Donald Davidson. Ο Λι είχε φθαρεί από τον πόλεμο και είχε βαρύνει μέσα σε απόγνωση. Χάθηκε στα βουνά.

Ένας ακτιβιστής του «Black Lives Matter» του Πανεπιστημίου της Βιρτζίνια που ήταν μάρτυρας του συμβάντος το αποκάλεσε «εκτέλεση». Αυτό ήθελαν από την αρχή οι εικονομάχοι. Ο Lee και ο Jefferson Davis επέζησαν μέχρι τα βαθιά γεράματα και δεν δικάστηκαν ποτέ για προδοσία. Απέφευγαν τη θηλιά, αλλά ο Λι δεν μπορούσε να αποφύγει τις φλόγες.

Αυτό ήταν το θέμα. Ο Λι και όσοι τον υποστήριζαν έπρεπε να ταπεινωθούν δημόσια. Αυτό ήταν εκδίκηση.

       

Η ομάδα που είναι υπεύθυνη για αυτήν την παράνομη πράξη καταστροφής –και ήταν παράνομη καθώς είχαν υποσχεθεί ότι το μνημείο θα διατηρηθεί σύμφωνα με την πολιτειακή νομοθεσία – επέμεινε ότι το μέταλλο θα μετατραπεί σε ένα «περιεκτικό» μνημείο με έναν ειρωνικό τίτλο, «Σπαθιά σε Άροτρα» (Από το Ησαΐας 2:4: «θέλουσι σφυρηλατήσει τας μαχαίρας αυτών διά υνία / άροτρα»).

Ειρωνικό γιατί οι Νότιοι είχαν ήδη τυλίξει τα ξίφη τους για ειρήνη και τα είχαν σφυρηλατήσει σε άροτρα. Τα μνημεία ήταν η πλήρης έκφραση αυτού του κινήματος.

Ονομάστηκε «συμφιλίωση» (“reconciliation”). Όπως ανέφερε η Richmond Times-Dispatch τον Μάιο του 1924 μετά την αποκάλυψη του Μνημείου του Charlottesville Lee:

«Μια νότα κοινή σε όλες τις ομιλίες, που ισοδυναμούσε σχεδόν με το κεντρικό θέμα, ήταν η συνειδητοποίηση του ευτυχούς γεγονότος ότι τα αντίπαλα μέρη απαλλάσσονται από τη μνησικακία που προκάλεσε ο Εμφύλιος Πόλεμος. Στις προσπάθειες του στρατηγού Ρόμπερτ Ε. Λι «περισσότερο από εκείνες οποιουδήποτε άλλου ηγέτη Βορρά ή Νότου», είπε ο Πρόεδρος Σμιθ του Παν/μίου Ουάσιγκτον και του Λι, «η χώρα οφείλει την υποχρέωση σε μια μόνο γενιά τμηματικής πικρίας μετά το τέλος του Πολέμου Μεταξύ των Πολιτειών».

Το Μνημείο Lee αντιπροσώπευε την επούλωση των πληγών σε όσους το ανέθεσαν, το σχεδίασαν και το έχτισαν στις αρχές του εικοστού αιώνα, ακριβώς γύρω στην πεντηκοστή επέτειο του Πολέμου. Το ίδιο θα μπορούσαμε να πούμε για τα δεκάδες μνημεία της Ένωσης που χτίστηκαν την ίδια περίοδο. Οι βετεράνοι και από τις δύο πλευρές της σύγκρουσης παρευρέθηκαν συχνά σε τελετές αφιερώματος. Οι σημερινοί εικονομάχοι μας θα μπορούσαν να μάθουν κάτι από άντρες που αντιπαρατέθηκαν ο ένας απέναντι στον άλλον και στη συνέχεια σφίγγουν τα χέρια σε όλο το πολιτικό και κοινωνικό χάσμα ενώ τιμούν ο ένας τον άλλον με μνημεία και επαίνους.

Μόλις λίγα χρόνια νωρίτερα, ένα άλλο μνημείο αφιερωμένο στη Βιρτζίνια χρησιμοποίησε ρητά το βιβλικό εδάφιο, «θέλουσι σφυρηλατήσει τας μαχαίρας αυτών διά υνία και τας λόγχας αυτών διά δρέπανα», για να περιγράψει την πρόθεση του μνημείου.

Αυτό το μνημείο, σχεδιασμένο από τον Εβραίο (!) γλύπτη Moses Ezekiel και αφιερωμένο τόσο από τον William Howard Taft (27ος πρόεδρος των ΗΠΑ), όσο και από τον Woodrow Wilson, (28ος Πρόεδρος των ΗΠΑ), πρόσφερε μια πραγματικά «περιεκτική» διάταξη μορφών, συμπεριλαμβανομένων μαύρων Νοτίων γυναικών και ανδρών, ενώ ταυτόχρονα τόνιζε ένα δάφνινο στεφάνι ειρήνης. Όπως είπε ο Πρόεδρος Taft, ένας Βόρειος, κατά την αφιέρωση του ακρογωνιαίου λίθου το 1912:

«Αποφάσισα, με την καθολική λαϊκή έγκριση, να εκδώσω την εντολή που κατέστησε δυνατή την ανέγερση, στο Εθνικό Νεκροταφείο του Άρλινγκτον, του πανέμορφου μνημείου για τους ηρωικούς νεκρούς του Νότου που ίδρυσες σήμερα. Το γεγονός από μόνο του λέει πολλά για τη λήθη της τμηματικότητας. Μου δίνει όχι μόνο μεγάλη χαρά και μεγάλη τιμή, αλλά μου δίνει τη μεγαλύτερη ικανοποίηση ως λάτρης της χώρας μου, να είμαι παρών, ως Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, και να εκφωνώ με αυτή την ευκαιρία την ευλογία όλων των αληθινών Αμερικανών».

Ο τόνος του εικονοκλάστη δεν θυμίζει σε τίποτα αυτό το πρωτότυπο κίνημα του «αρότρου». Οι ζητωκραυγές, οι κοροϊδίες, οι βανδαλισμοί, οι καταστροφές και η βία υπογραμμίζουν τη δέσμευσή τους στον διχασμό και όχι στη συμφιλίωση. Δεν υπάρχει χώρος για διαφωνία στον μικροπρεπή, παραμορφωμένο, ιδεολογικό κόσμο τους.

Ο σύγχρονος ακτιβιστής εικονοκλάστης δεν έχει τίποτα κοινό με τους πραγματικούς «περιεκτικούς» συμφιλιωτές, ανθρώπους που κατανοούσαν την ειρήνη και τη θεραπεία. Όπως οι Γάλλοι Ιακωβίνοι που αφιέρωσαν τη ζωή τους στην κατάρριψη του αρχαίου καθεστώτος μόνο για να συνειδητοποιήσουν ότι η νέα τάξη πραγμάτων απαιτούσε επίσης και το αίμα τους, η προτεινόμενη «δημόσια τέχνη χωρίς αποκλεισμούς» μπορεί μια μέρα να θεωρηθεί διχαστική και αντικαταστάσιμη. Θα ταίριαζε να λιώσει και να καταστραφεί, ακόμα κι αν το φάντασμα του Robert E. Lee ζει στο μέταλλο.

          

Ίσως είναι καλύτερα που ο Λι πάνω στο άλογό του τον Traveller δεν μπορεί πλέον να είναι μάρτυρας της υποβάθμισης της αμερικανικής κοινωνίας. Το Πανεπιστήμιο της Βιρτζίνια, το πανεπιστήμιο του Τζέφερσον που σχεδιάστηκε για να προστατεύει τους άνδρες του Νότου από τους «σκοτεινούς φεντεραλιστικούς μύλους του Βορρά», έχει καταρρεύσει από την ίδια τη νοοτροπία που ήθελε να αποφύγει. Ο Λι, ένας άνθρωπος που αναγνωρίζεται παγκοσμίως από γενιές Αμερικανών ως το πρότυπο χριστιανού τζέντλεμαν, πρόσφερε μια σιωπηλή επιτίμηση στον ανασφαλή κόσμο τους.

Αυτός, όπως ο Τζέφερσον, ο Ουάσιγκτον, ο Μάντισον και ο Χένρι, ήταν από την Old Virginia, μια Βιρτζίνια που σχεδόν έχει χαθεί.

Αλλά αν οι Αμερικανοί πίστευαν πραγματικά στην «συμπερίληψη» και τη «συμφιλίωση», η προσπάθεια καταστροφής αυτών των μνημείων, όπως η σχεδιαζόμενη κατεδάφιση του Συνομοσπονδιακού Μνημείου από την «Επιτροπή Ονομασίας» από την «Επιτροπή Ονομασίας», θα αντιστεκόταν με πάθος.

         

Ίσως οι εικονομάχοι ξεπέρασαν κάθε όριο. Ο Λι έχει φύγει, αλλά όταν ακόμη και ο Έλον Μασκ αναγνωρίζει ότι οι εικονομάχοι επιδιώκουν την «εξάλειψη» έναντι της «συμπερίληψης», η παλίρροια μπορεί στην πραγματικότητα να αλλάξει. Το πιο βαθύ σκοτάδι είναι πριν την αυγή.

 

ΚΟ / πηγή

Ο Λίνκολν, ο Πούτιν και η υποκρισία των Γιάνκηδων

               

Του Walter D. (Donnie) Kennedy (Abbeville Institute) / ΚΟ

Την στιγμή που συντάσσεται αυτό το άρθρο, ο εν εξελίξει πόλεμος μεταξύ Ουκρανίας και Ρωσίας, έχει τραβήξει την προσοχή των περισσότερων ανθρώπων. Ενώ ελπίζουμε και προσευχόμαστε για μια ειρηνική διευθέτηση αυτής της σύγκρουσης, είναι δύσκολο να παραβλέψουμε την πραγματική υποκρισία της ομοσπονδιακής κυβέρνησης των ΗΠΑ και των αμερικανικών μέσων ενημέρωσης καθώς ασχολούνται με ζητήματα όπως η «σωτηρία της ένωσης», η «απόσχιση» και τα «εγκλήματα πολέμου». Σκοπός αυτού του άρθρου είναι να αποκαλύψει την υποκρισία των Γιάνκηδων σε σχέση με αυτά τα ζητήματα και όχι να προτείνει υποστήριξη στο ένα ή το άλλο μέρος σε αυτόν τον πόλεμο.

Ένα σύντομο ιστορικό υπόβαθρο είναι χρήσιμο για την καλύτερη κατανόηση αυτής της σύγκρουσης. Οι ιστορίες της Ρωσίας και της Ουκρανίας συνδέονται πολύ στενά. Γύρω στο 862 μ.Χ., οι Ρώσοι εγκαταστάθηκαν στη σημερινή Ουκρανία. Από αυτήν την εγκατάσταση τα έθνη της Ρωσίας, της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας μπορούν να εντοπίσουν την αρχή τους. Σήμερα η γλώσσα αυτών των τριών εθνών είναι πολύ παρόμοια και μοιράζονται μια κοινή προσκόλληση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ανάλογα με το πώς κρίνει κανείς την «αρχή» της Ρωσίας και της Ουκρανίας, η ιστορία τους προηγείται των Ηνωμένων Πολιτειών από 300 έως 900 χρόνια. Αυτοί οι λαοί της Ανατολικής Ευρώπης έχουν μια μακρά και περίπλοκη ιστορία. Ως εκ τούτου, είναι πολύ δύσκολο να γίνουν οριστικές δηλώσεις σχετικά με την ορθότητα της θέσης ενός από τα μέρη σε αυτή τη σύγκρουση. Θυμηθείτε ότι το πολιτικό κατεστημένο που υποσχέθηκε «Διαβάστε τα χείλη μου, όχι νέους φόρους», είπε ψέματα (“Read my lips, no new taxes,” φράση που είπε ο George H. W. Bush). Το ίδιο πολιτικό κατεστημένο που υποσχέθηκε «έτοιμες δουλειές με φτυάρι», είπε ψέματα (“Shovel ready jobs,” υπόσχεση της κυβέρνησης Obama – Biden). Το πολιτικό κατεστημένο που διαβεβαίωσε την Αμερική ότι ο πόλεμος στο Ιράκ ήταν απαραίτητος λόγω των «όπλων μαζικής καταστροφής» αποδείχτηκε λάθος. Η ίδια κυβέρνηση και τα μέσα ενημέρωσης που υποσχέθηκαν ότι οι μάσκες προσώπου θα προστατεύουν από τους ιούς έκαναν λάθος. Είναι περίεργο το γεγονός ότι σύμφωνα με μια πρόσφατη δημοσκόπηση της Gallup, το 64% των Αμερικανών δεν πιστεύει στην αξιοπιστία των μέσων ενημέρωσης; Με έγκριση μόνο 18%, η βαθμολογία αποδοχής της ομοσπονδιακής κυβέρνησης είναι ακόμη χαμηλότερη από την αξιοθρήνητη βαθμολογία των μέσων ενημέρωσης. Οι Αμερικανοί φαίνεται να εμπιστεύονται περισσότερο έναν πωλητή μεταχειρισμένων αυτοκινήτων παρά στην κυβέρνηση ή τα μέσα ενημέρωσης! Θα πρέπει να είμαστε προσεκτικοί σχετικά με την υιοθέτηση των σημείων συζήτησης τέτοιων αναξιόπιστων ομάδων όπως τα μέσα ενημέρωσης και η ομοσπονδιακή κυβέρνηση.

Χρησιμοποιώντας τα τρέχοντα γεγονότα, ας δούμε πώς ο τρέχων πόλεμος εκθέτει την υποκρισία των Γιάκνηδων. Παρουσιάζονται τρεις τομείς της Γιάνκικης υποκρισίας: (1) Πόλεμος για τη σωτηρία της Ένωσης τόσο στον πόλεμο του Λίνκολν («εμφύλιος») όσο και στον τρέχοντα πόλεμο, (2) η υποστήριξη τόσο του Λίνκολν όσο και του Πούτιν στην απόσχιση και η απόρριψη της απόσχισης, (3) Λίνκολν, Πούτιν και εγκλήματα πολέμου στην Ουκρανία.

Ο Λίνκολν πίστευε ότι η ομοσπονδιακή κυβέρνηση είχε το δικαίωμα να χρησιμοποιήσει οποιαδήποτε μέθοδο για να «σώσει την Ένωση». Σήμερα, όταν ο Πούτιν δηλώνει ότι επιθυμεί μόνο να εξασφαλίσει την ένωση της παραδοσιακής Ρωσίας, η Αυτοκρατορία των Γιάνκηδων ανακηρύσσει τη Ρωσία ως έθνος «επιθετικό». Ωστόσο, το 1861, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση με μια «επιθετική» κίνηση εισέβαλε σε ένα κυρίαρχο έθνος, τις Συνομοσπονδιακές Πολιτείες της Αμερικής και έκανε στο Νότο το ίδιο ακριβώς για το οποίο καταδικάζουν τον Πούτιν. Ο αμερικανικός Τύπος καταδικάζει τακτικά τον Πούτιν ότι έκανε ό,τι περνούσε από το χέρι του για να «σώσει την ένωση» του ρωσικού λαού, ενώ δοξάζει τις σαδιστικές πράξεις που διέπραξε ο Λίνκολν κατά την εισβολή, την κατάκτηση και την κατοχή της Ομοσπονδιακής κυβέρνησης των Συνομοσπονδιακών Πολιτειών της Αμερικής. Εφόσον οι πολιτείες της Ένωσης, μέχρι την εκλογή του Λίνκολν, χαρακτηρίζονταν ως «ελεύθερες, ανεξάρτητες και κυρίαρχες πολιτείες», ο Λίνκολν είχε πολύ λιγότερο δικαίωμα να εισβάλει στις δεκατρείς νότιες Πολιτείες από ό,τι ο Πούτιν να εισβάλει στην Ουκρανία. Παράδειγμα γιάνκικης υποκρισίας!

Τον Μάρτιο του 1836, το Τέξας κήρυξε την απόσχισή του από το Μεξικό. Οι Ηνωμένες Πολιτείες όχι μόνο υποστήριξαν αυτό το κίνημα απόσχισης αλλά το 1845 το Τέξας έγινε δεκτό στην Ένωση. Δεκαέξι χρόνια αργότερα, η ίδια ομοσπονδιακή κυβέρνηση που υποστήριξε την απόσχιση του Τέξας από το Μεξικό, αντιτάχθηκε στην απόσχιση του Τέξας από την Ομοσπονδιακή Ένωση. Το 1903, εξήντα επτά χρόνια μετά την υποστήριξη της απόσχισης του Τέξας από το Μεξικό και σαράντα δύο χρόνια μετά την ΑΡΝΗΣΗ του δικαιώματος απόσχισης του Τέξας από την ομοσπονδιακή ένωση, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση υποστήριξε την απόσχιση του Παναμά από την Κολομβία. Ο Θεόδωρος Ρούσβελτ υπερασπίστηκε αυτή την απόσχιση προκειμένου να εξασφαλίσει τον Ισθμό του Παναμά για την κατασκευή της Διώρυγας του Παναμά. Θυμηθείτε, ο Πούτιν ισχυρίζεται ότι έχει το δικαίωμα να διατηρήσει την ιστορική, πολιτιστική και θρησκευτική πατρίδα του ρωσικού λαού. Με παρόμοιο τρόπο, ο Λίνκολν υποστήριξε ότι είχε το δικαίωμα να διατηρήσει την Ένωση λόγω των ιστορικών ριζών της σε όλη την επικράτεια της Ένωσης. Εδώ βλέπουμε ένα παράδειγμα όχι μόνο της υποκρισίας των Γιάνκηδων αλλά και της υπεροψίας των Γιάνκηδων όταν οι Γιάνκηδες υποστηρίζουν και αντιτίθενται στην απόσχιση ανάλογα με το πότε ωφελεί την Γιάνκικη Αυτοκρατορία. Αυτό είναι ένα παράδειγμα της υποκρισίας των Γιάνκηδων και της υπεροψίας των Γιάνκηδων.

H πολιτική ηγεσία της ομοσπονδιακής κυβέρνησης, πλήρως υποστηριζόμενη από τα μέσα ενημέρωσης, συγχαίρει την απόσχιση της Ουκρανίας από τη ρωσική επιρροή, ενώ απορρίπτει το δικαίωμα του λαού της ανατολικής ουκρανικής περιοχής του Ντονμπάς να αποσχιστεί από την Ουκρανία. Ο λαός της περιοχής του Ντονμπάς είναι αποφασιστικά υπέρ είτε της ανεξαρτησίας από αυτό που θεωρούν μια διεφθαρμένη και μεροληπτική κυβέρνηση της Ουκρανίας είτε της απόλυτης προσάρτησης (όπως το Τέξας το 1845) στη «Μητέρα Ρωσία». Ενώ συγχαίρουν την απόσχιση της Ουκρανίας από τη Ρωσία, καταδικάζουν την περιοχή του Ντονμπάς και άλλες περιοχές για απόσχιση από την ουκρανική κυριαρχία. Ενώ ενέκρινε την προσάρτηση του Τέξας στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1845, η Αυτοκρατορία των Γιάνκηδων αρνείται αλαζονικά το ίδιο δικαίωμα προσάρτησης στον φιλορώσο λαό της περιοχής του Ντονμπάς.

Σε αντίθεση με τις μέρες που δεν υπήρχαν τηλέφωνα με κάμερα και το Διαδίκτυο, η φρίκη του σύγχρονου πολέμου εισάγεται καθημερινά στα σπίτια μας. Χωρίς αμφιβολία, ο πόλεμος της Ουκρανίας προκάλεσε πολλούς θανάτους και ταλαιπωρία αμάχων. Στις κυρίως ρωσικές ανατολικές επαρχίες, παρόμοιες επιθέσεις κατά των φιλορώσων κατοίκων δεν αναφέρονται. Σύμφωνα με μια έκθεση στο The Citizen, που δημοσιεύθηκε τον Φεβρουάριο του 2022, έως και 9.000 πολίτες της περιοχής του Donbass έχουν σκοτωθεί ως αποτέλεσμα της προσπάθειας να αποτραπεί η απόσχιση της περιοχής του Donbass από την Ουκρανία. Αυτός ο αριθμός περιλαμβάνει πολλά παιδιά. Δυστυχώς, αυτές οι στατιστικές θεωρούνται «ρωσική παραπληροφόρηση» από την κυβέρνησή μας και τα μέσα ενημέρωσης - ξέρετε, εκείνοι οι άνθρωποι που είναι και οι ίδιοι τόσο αξιόπιστοι! Ως συνήθως, η αλήθεια είναι το πρώτο θύμα οποιουδήποτε πολέμου. Ενώ η ομοσπονδιακή κυβέρνηση και οι λακέδες των μέσων ενημέρωσης σπεύδουν να καταδικάσουν τον «θάνατο και τα βάσανα» των Ουκρανών θυμάτων του πολέμου, επαινούν και αποθεώνουν το ασκέρι του Λίνκολν που διέπραξε ακόμη πιο φρικτά εγκλήματα κατά του άμαχου πληθυσμού των Συνομοσπονδιακών Πολιτειών της Αμερικής. Όπως σημείωσε ένας ιστορικός, «Ο πόλεμος εναντίον των μη πολεμιστών έγινε η δηλωμένη πολιτική και πρακτική των Ηνωμένων Πολιτειών» καθώς προσπαθούσαν να υποτάξουν τις Συνομοσπονδιακές Πολιτείες της Αμερικής. Όπως σημείωσε αυτός ο ιστορικός, έγινε πρακτική του Λίνκολν και των Ηνωμένων Πολιτειών «ο βομβαρδισμός και η πυρπόληση πόλεων, οι αναγκαστικές απελάσεις, οι λεηλασίες … ακόμη και οι δολοφονίες έγιναν όλα ρουτίνα».

          

Το 1864, ο στρατηγός Σέρμαν πολιόρκησε την Ατλάντα της Τζόρτζια. Ο Σέρμαν έστησε 223 κανόνια προς την πόλη και προχώρησε σε κανονιοβολισμό εναντίον των υπερασπιστών καθώς και των γυναικών και των παιδιών της Ατλάντα. Ένας χειρουργός της Ατλάντα σημείωσε ότι κατά τη διάρκεια του βομβαρδισμού είχε κάνει 107 ακρωτηριασμούς σε άνδρες, γυναίκες και παιδιά. Ναι, τα παιδιά δεν γλίτωσαν την οργή αυτού του χασάπη των Γιάνκηδων. Ο Σέρμαν ήταν εκείνος που μιλώντας για τους Νότιους είπε: «Υπάρχει μια κατηγορία ανθρώπων, ανδρών και παιδιών, που πρέπει να σκοτωθούν ή να εξοριστούν πριν μπορέσεις να ελπίζεις για ειρήνη και τάξη». «Ο θάνατος είναι πράξη ελέους και όσο πιο γρήγορα τους ξεφορτωθούμε, τόσο το καλύτερο». Αυτή είναι η υποκρισία των Γιάνκηδων.

Το πολιτικό κατεστημένο ενημερώνει τους Αμερικανούς ότι πρέπει να εξοργιστούμε με τη σκέψη ότι ο Πούτιν έκλεισε τις αντιπολιτευόμενες εφημερίδες και φυλακίζει πολιτικούς αντιπάλους. Καταδικάζουν τις ενέργειες του Πούτιν, ενώ παραβλέπουν τον ρόλο της CIA στην ανατροπή ενός δημοκρατικά εκλεγμένου Ουκρανού προέδρου. Η υποκρισία των Γιάνκηδων δεν έχει όρια! Κατά τη διάρκεια της εισβολής του Λίνκολν στη Συνομοσπονδία, όλα τα πολιτικά δικαιώματα και οι συνταγματικές προστασίες ακυρώθηκαν για τους πολίτες του Νότου που, σύμφωνα με τη λογική των Γιάνκηδων, εξακολουθούσαν να είναι πολίτες της Ένωσης. Πώς αντιμετώπιζε όμως ο Λίνκολν τους πολιτικούς του αντιπάλους στο Βορρά; Ο Λίνκολν έκλεισε περισσότερες από 300 εφημερίδες, ανέστειλε παράνομα της εντολής του habeas corpus, (θεσμός που αποσκοπούσε στην προστασία της ατομικής ελευθερίας από τις αυθαιρε3σίες τη κυβέρνησης) ...λογόκρινε τις τηλεγραφικές επικοινωνίες, δημιούργησε παράνομα την πολιτεία της Δυτικής Βιρτζίνια, άνοιξε και διάβασε ιδιωτικά γράμματα και φυλάκισε πολιτικούς αντιπάλους. Ο Πούτιν είναι light σε σύγκριση με τον Λίνκολν.

Ένας εκδότης μιας αντιπολιτευόμενης εφημερίδας που ο Λίνκολν φυλάκισε ήταν ο Francis Key Howard, εγγονός του Francis Scott Key, που συνέθεσε το The Star Spangled Banner (εθνικό ύμνο των ΗΠΑ). Η απόλυτη θλιβερή ειρωνεία αυτού του περιστατικού είναι ότι ο Χάουαρντ, ο εγγονός, φυλακίστηκε στο Φορτ Μακ Χένρι, το οχυρό που βομβάρδιζαν οι Βρετανοί όταν ο παππούς του έγραψε αυτό που έγινε ο Εθνικός Ύμνος των Ηνωμένων Πολιτειών. Ο Λίνκολν όχι μόνο φυλάκισε τους πολιτικούς του αντιπάλους, αλλά στην περίπτωση του βουλευτή του Οχάιο Clement L. Vallandigham, ο Λίνκολν ζήτησε από τη στρατιωτική αστυνομία να συλλάβει τον βουλευτή και να τον δικάσει ενώπιον στρατιωτικού δικαστηρίου. Όπως σημείωσε ο Vallandigham στην υπεράσπισή του, ήταν πολίτης, όχι μέλος του στρατού ή της πολιτοφυλακής και ως εκ τούτου, το δικαστήριο δεν είχε καμία απολύτως συνταγματική εξουσία να εκδικάσει την υπόθεσή του ή να επιβάλει τιμωρία. Το δικαστήριο μαϊμού των Γιάνκηδων δεν εντυπωσιάστηκε με την έκκληση του Χάουαρντ στους περιορισμούς του Συντάγματος και προχώρησε στην απέλασή του από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο Πούτιν θα μπορούσε να πάρει μαθήματα από τον Λίνκολν! Παρ' όλα αυτά, το πολιτικό κατεστημένο και τα μέσα ενημέρωσης συνεχίζουν να καταγγέλλουν τον Πούτιν ενώ αποθεώνουν τον υπ' αριθμόν ένα τύραννο της Αμερικής, τον Λίνκολν.

                       

Όπως δηλώθηκε στην αρχή αυτού του άρθρου, η αξιολόγηση της ενοχής ή της αθωότητας για τους εμπλεκόμενους στον πόλεμο της Ουκρανίας δεν είναι ο στόχος αυτού του άρθρου. Σημειώνουμε το γεγονός ότι η αλήθεια είναι πάντα θύμα στον πόλεμο. Για τους Αμερικανούς γενικά και τους Νότιους ειδικότερα, αξίζει να μελετηθεί και να γίνει κατανοητή η υποκρισία της αυτοκρατορίας των Γιάνκηδων, όχι μόνο στον πόλεμό της εναντίον του Νότου, αλλά καθώς σχετίζεται με αυτό που ο στρατηγός Λι ανέφερε ως «επιθετική εξωτερική πολιτική».

ΚΟ / πηγή

«ΟΙ ΝΟΤΙΟΙ» - Το πρώτο βιβλίο του ΚΟΚΚΙΝΟΥ ΟΥΡΑΝΟΥ

        
Πριν τρία χρόνια περίπου άρχισα να σκέφτομαι σοβαρά να «διασώσω» τον ΚΟ σε έντυπη μορφή. Μου φαινόταν βέβαια, «βουνό» ένα τέτοιο επιχείρημα, λόγω του μεγάλου αριθμού των δημοσιεύσεων, αλλά και της προσωπικής αδυναμίας. Θα έπρεπε να συγκεντρώσω πολύ υλικό (από το 2007!) και να βρω πως θα γίνει εφικτή η έκδοση. Ανάλογη εμπειρία δεν είχα, ούτε άκρες με εκδοτικούς οίκους, ούτε και κάποιο budget. Όσον αφορά το υλικό, σκέφτηκα να το συγκεντρώσω σε κατηγορίες ανάλογα με την θεματολογία που υπάρχει και στο κάτω μέρος του blog. Υπήρξαν κάποιες επαφές με άτομα που έχουν την δυνατότητα να στηρίξουν μία έκδοση, ψάχτηκα και στις αυτοεκδόσεις, αλλά τίποτα δεν ευοδώθηκε. Οπότε, όταν προέκυψε εσχάτως η προοπτική συνεργασίας από τις εκδόσεις ΝΕΑ ΓΕΝΕΑ αναθάρρησα. Και να που βρισκόμαστε μπροστά στην κυκλοφορία του πρώτου βιβλίου (γιατί ευελπιστώ ότι θα ακολουθήσουν και άλλα) του ΚΟΚΚΙΝΟΥ ΟΥΡΑΝΟΥ (περισσότερα - για παραγγελίες εδώ).     

Το πρώτο βιβλίο λοιπόν, αφορά την θεματολογία ΝΟΤΙΟΙ (ή C.S.A. 1861, όπως είναι γραμμένο στην θεματολογία του blog). Δεν θα μπορούσα να ξεκινήσω διαφορετικά. Χωρίς να θέλω να υπερβάλλω, πρόκειται για μοναδικό επιχείρημα για την χώρα μας, καθώς υπάρχει ένδεια στην ελληνική βιβλιογραφία σε βιβλία σχετικά με τον λεγόμενο «εμφύλιο» Βορείων - Νοτίων και εν γένει την κουλτούρα των Νοτίων (Μοναδική εξαίρεση το καταπληκτικό «Ο Λευκός Ήλιος των Ηττημένων» του Dominique Vegner, από τις εκδόσεις Patria). Το βιβλίο αυτό δεν είναι ένα καθαρά ιστορικό βιβλίο, που καταπιάνεται δηλαδή, αποκλειστικά με τον πόλεμο Βορείων – Νοτίων, παραθέτοντας μάχες, πρόσωπα, ημερομηνίες κλπ. Είναι ένα βιβλίο με πλούσιο και ποικίλο υλικό. Παρουσιάζει βέβαια πολλές σημαντικές μάχες, άγνωστα περιστατικά, ηρωικές μορφές, καθώς και έναν πλήρη κατάλογο με όλα τα γνωστά και λιγότερο γνωστά ονόματα του στρατού της Συνομοσπονδίας, αλλά μιλάει και για θέματα ελάχιστα γνωστά, όπως για τον ρόλο των γυναικών, την θέση των μαύρων, την ισχυρή συμμετοχή πολλών εθνοτήτων (από Ινδιάνους, Ασιάτες και Κουβανούς μέχρι και – ναι - Έλληνες!) που φόρεσαν την γκρι στολή, μέχρι τους περίφημους outlaws της Δύσης μετά τον πόλεμο. Να σημειώσω εδώ, ότι ένα μεγάλο κομμάτι από το υλικό που θα βρείτε στις σελίδες αυτού του βιβλίου, δεν παρουσιάστηκε ποτέ στον ΚΟΚΚΙΝΟ ΟΥΡΑΝΟ! Θα διαβάστε χωρίς παρωπίδες, ανακρίβειες και πολιτικές ορθότητες, για το πως ξεκίνησε ο «εμφύλιος», που στην ουσία ήταν πόλεμος Ανεξαρτησίας των Νοτίων, ποια ήταν η αλήθεια για την δουλεία, πόσο «ρατσιστές» ήταν οι Νότιοι, πόσο «καλός» ήταν ο Λίνκολν, τι έγινε μετά την παράδοση των όπλων, ποια ήταν στην πραγματικότητα η Κου Κλουξ Κλαν και άλλα πολλά. Αλλά, υπάρχει και συνέχεια. Θα δείτε πως ο Νότος άφησε για τα καλά το αποτύπωμά του στην σύγχρονη εποχή. Σε κινηματογράφο, (θα βρείτε έναν μοναδικό ΠΛΗΡΗ κατάλογο ταινιών - 80 συνολικά ! - από το 1915 έως σήμερα, που σχετίζονται με το Νότο), μουσική, κόμικς, μέχρι και ποδόσφαιρο! Γιατί ο Νότος δεν πέθανε ποτέ και θα ζει για πάντα μέσα σε rebel καρδιές. Εκτός αυτού, the South Will Rise Again!...

                            SkyWatcher

Cleburne: A Graphic Novel

Οι απανταχού φίλοι των Νοτίων μπορούν να είναι χαρούμενοι γιατί η Συνομοσπονδία έχει μπει και στον χώρο του graphic novel. Το 2008 κυκλοφόρησε το “Cleburne: A Graphic Novel”. Δημιουργός του ο Justin Murphy, animator, συγγραφέας, εκδότης, συνθέτης και βραβευμένος δραματογράφος από τη Φλόριντα. Ως νεαρός δημιούργησε μια σειρά κόμικς με ιστορίες από τον εμφύλιο, με τον εύγλωττο τίτλο "Southern Blood", που κυκλοφορούσε για αρκετά χρόνια.

Ο συνομοσπονδιακός στρατηγός Patrick Cleburne, Ιρλανδός από το Arkansas, ονομάστηκε «The Stonewall of the West» και σκοτώθηκε στις 30 Νοεμβρίου 1864 στη Μάχη του Franklin στο Tennessee. Ήταν 36 ετών. Το βιβλίο καλύπτει τον τελευταίο χρόνο της ζωής του Cleburne τόσο σε προσωπικό επίπεδο όσο και με την Στρατιά του Τενεσί. Ο Cleburne απεικονίζεται ζωντανά και ρεαλιστικά και με σεβασμό στην ιστορική πραγματικότητα, ενώ το ίδιο ισχύει για πολλούς άλλους χαρακτήρες της Συνομοσπονδίας και για τις μάχες και την πολιτική του στρατού. Συνολικά, το βιβλίο είναι ένα αφιέρωμα στον ηρωισμό των Νοτίων οι οποίοι τα τελευταία χρόνια συκοφαντούνται μαζικά.

         Ο Murphy ορθώς αφηγείται επίσης την ιστορία των μαύρων στρατιωτών της Συνομοσπονδίας και του λογικού και βιώσιμου προγράμματος του Cleburne για την πρόσληψη μαύρων με αντάλλαγμα την ελευθερία τους, κάτι που τελικά υιοθετήθηκε, αλλά πολύ αργά.

Ποιος ήταν ο στρατηγός Patrick Cleburne

Ο Cleburne γεννήθηκε στο Ovens της Ιρλανδίας, στις 16 Μαΐου 1828. Ο πατέρας του ήταν γιατρός. Η μητέρα του πέθανε όταν ήταν 18 μηνών και έμεινε ορφανός στα 15. Όταν δεν κατάφερε να περάσει στην ιατρική πήγε και εγγράφηκε στον Βρετανικό Στρατό, όπου έγινε δεκανέας.

Τρία χρόνια μετά εγκαταστάθηκε στην Αμερική, στην πόλη Helena του Arkansas, όπου άρχισε να εργάζεται ως φαρμακοποιός. Εκεί έγινε φίλος με τον Thomas C. Hindman, ο οποίος αργότερα έγινε στρατηγός των Νοτίων. Όταν τέθηκε το ζήτημα της απόσχισης, ο Cleburne συμπαραστάθηκε στις νότιες πολιτείες. Η επιλογή του φυσικά, δεν οφειλόταν σε καμία αγάπη για τη δουλεία, για την οποία ισχυριζόταν ότι δεν τον ενδιέφερε, αλλά από αγάπη για τους νότιους που τον είχαν αγκαλιάσει ως δικό τους. Έγινε λοχαγός και ηγήθηκε της επιχείρησης κατάσχεσης του αμερικανικού οπλοστασίου στο Little Rock τον Ιανουάριο του 1861. Όταν ο Αρκάνσας αποχώρησε από την Ένωση, ανατέθηκε στον Cleburne να ηγηθεί του 1ου Συντάγματος Πεζικού του Αρκάνσας. Προήχθη σε ταξίαρχο στις 4 Μαρτίου 1862.

Κατά τη διάρκεια των εκστρατειών του 1863 στο Τενεσί, ο Cleburne και οι στρατιώτες του πολέμησαν στη μάχη της Chickamauga. Αντιστάθηκαν με επιτυχία απέναντι σε μια πολύ μεγαλύτερη δύναμη της Ένωσης υπό τον στρατηγό William T. Sherman.

Η στρατηγική χρήση του εδάφους του Cleburne, η ικανότητά του να συγκρατεί το έδαφος εκεί όπου άλλοι είχαν αποτύχει και το ταλέντο του στην αποτροπή των κινήσεων του εχθρού τον έκανε να αποκτήσει φήμη και του έδωσε το ψευδώνυμο "Stonewall of the West". Τα στρατεύματα των Βορείων φοβόντουσαν μήπως δουν να ξεπροβάλει η γαλάζια σημαία του στρατού του Cleburne στο πεδίο της μάχης. Μιλώντας για αυτόν ο στρατηγός Ρόμπερτ Ε. Λι τον ανέφερε ως "μετεωρίτη που λάμπει μέσα από έναν συννεφιασμένο ουρανό".

Η πρόταση για τη χειραφέτηση και τη στρατολόγηση των νέγρων

Στα τέλη του 1863, είχε γίνει προφανές στον Cleburne ότι η Συνομοσπονδία θα έχανε τον πόλεμο λόγω των αυξανόμενων περιορισμών του ανθρώπινου δυναμικού και των πόρων της. Το 1864, κάλεσε δραματικά την ηγεσία του Στρατού του Τενεσί και υπέβαλε την πρόταση για τη χειραφέτηση όλων των σκλάβων («χειραφέτηση ολόκληρης της φυλής με λογικούς όρους και εντός τόσο εύλογου χρόνου») προκειμένου να «στρατολογηθούν οι  συμπαθούντες» και έτσι να διασφαλιστεί η ανεξαρτησία του Νότου. Ο Cleburne υποστήριξε ότι η χειραφέτηση δεν έπρεπε να περιλαμβάνει την ισότητα των μαύρων, σημειώνοντας ότι η «αναγκαιότητα και η σοφή νομοθεσία» θα εξασφάλιζε ότι οι σχέσεις μεταξύ των μαύρων και των λευκών δεν θα αλλάξουν ουσιαστικά. Στην πρότασή του ακολούθησε σιωπή και στην ουσία δεν καταγράφηκε επίσημα στα πρακτικά εκείνης της συνάντησης.

«Ικανοποιήστε το νέγρο ότι εάν πιστεύει πιστά στα πρότυπα μας κατά τη διάρκεια του πολέμου, θα λάβει την ελευθερία του αυτός και η φυλή του ... και έτσι αλλάζουμε τον αγώνα και από μια φοβερή αδυναμία περνάμε σε μια θέση δύναμης.

Θα πολεμήσουν οι σκλάβοι; Οι είλωτες της Σπάρτης πολέμησαν καλά με τους αφέντες τους στη μάχη. Στη μεγάλη ναυμαχία της Ναυπάκτου, όπου οι χριστιανοί έλεγξαν για πάντα την εξάπλωση του Μωαμεθανισμού στην Ευρώπη, υποσχέθηκαν ελευθερία στους σκλάβους που ήταν μάγειρες του στόλου και κλήθηκαν να πολεμήσουν σε μια κρίσιμη στιγμή της μάχης. Πολέμησαν καλά και ο πολιτισμός οφείλει πολλά σε αυτούς τους γενναίους σκλάβους μάγειρες... η εμπειρία αυτού του πολέμου έδειξε μέχρι στιγμής ότι οι μισο- εκπαιδευμένοι νέγροι πολέμησαν γενναία όπως πολλοί άλλοι μισο-εκπαιδευμένοι Yankees.

Λέγεται ότι παλεύουμε μόνο για την διατήρηση της δουλείας, και αν την εγκαταλείψουμε, τα παρατάμε όλα. Ακόμα κι αν αυτό ήταν αλήθεια, το οποίο αρνούμαστε, η δουλεία δεν είναι το παν για το οποίο πολεμούν οι εχθροί μας. Είναι απλώς η πρόφαση να καθιερώσουν την υπεροχή τους και μια πιο συγκεντρωτική μορφή διακυβέρνησης και να μας στερήσουν τα δικαιώματα και τις ελευθερίες μας».

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ

Όταν η Συνομοσπονδία ήταν “cool”

Και ξαφνικά, όλο ο συρφετός του «προοδευτισμού» άρχισε να ωρύεται και να φωνασκεί για τα αγάλματα των ηρωικών μορφών του Νότου και να ζητάει (όταν δεν τα βανδαλίζει τη νύχτα) την αποκαθήλωσή τους. Προηγήθηκε το πογκρόμ κατά της Σημαίας της Συνομοσπονδίας, της γνωστής Rebel flag. Τα επιχειρήματά τους (αν μπορείς να ονομάσεις έτσι τις κραυγές και τους αφορισμούς του αριστερού όχλου και των ιεροεξεταστών της πολιτικής ορθότητας), είναι (τι άλλο;) «ρατσισμός», «λευκή υπεροχή», «η δουλεία» κλπ κλπ. Μπροστά στις κραυγές και τις πανταχόθεν πιέσεις, ασπόνδυλοι Νότιοι πολιτικοί υποκύπτουν, με ένα κομμάτι, δυστυχώς, του λαού να δέχεται παθητικά τις εξελίξεις, που οδηγούν αρχικά στην διαγραφή της ιστορικής μνήμης και της παράδοσής του και μετά στην πλήρη υποταγή του στην «πρόοδο». 

Έτσι όπως το πάνε, σε λίγο δεν θα έχει μείνει τίποτα που να θυμίζει το “old Dixie”. Εκτός από τίποτα «γαλατικά χωριά».   

Κι όμως δεν πάνε πολλά χρόνια που όλοι - ακόμα και οι αριστεροί - θεωρούσαν “cool” την Rebel flag και τον Johnnie Reb και το έδειχναν σε ταινίες και τραγούδια.

Μάλιστα ήταν οι «προοδευτικοί» και οι αριστεροί που είχαν ρομαντικοποιήσει τον “Lost Cause” (Χαμένο Σκοπό) της Συνομοσπονδίας, άρα και κατ’ επέκταση την απόσχιση και τις προσπάθειές της για διατήρηση της δουλείας. Πως γίνεται αυτό;

Είναι λίγο περίπλοκο.

Λίγο πριν το τέλος της εποχής Jim Crow, το μεταπολεμικό αριστερό Χόλιγουντ συνέχισε σε μεγάλο βαθμό τις να εξυμνεί τον Lost Cause της Συνομοσπονδίας. Ίσως ο κινηματογραφικός ρομαντισμός να προέκυψε εξαιτίας των κερδών που είχαν αφήσει παλαιότερες ρομαντικές αφηγήσεις, όπως το "Gone with the Wind", οι οποίες μπορεί να προέρχονταν από μια επιθυμία να διαδραματίσουν ρόλο στην "επούλωση των πληγών του έθνους".

Στο “Shane” (1953) του George Stevens, η τραγωδία του ηρωικού Νότιου πιστολά μετά το τέλος του «εμφυλίου» (στον ρόλο του Shane, ο Alan Ladd) φαίνεται να συνδέεται απόλυτα με το παρελθόν του ως πρώην Reb. Αντίθετα, ο απεχθής κακός της ταινίας, είναι ο φιλο-Βόρειος Jack Wilson (τον υποδύεται ο μετέπειτα θρύλος των western, Jack Palance).

Ο  αχρείος Wilson θα πυροβολήσει έναν αφελή Νότιο, τον "Stonewall" Torrey (τον υποδύεται ο Elisha Cook Jr.), ξεστομίζοντας ύβρεις για τη Συνομοσπονδία. («Αυτός ο Stonewall Jackson ήταν ένα σκουπίδι, όπως και ο Lee και όλοι οι υπόλοιποι Rebs. Κι εσύ επίσης»).

Στην τελευταία σκηνή της ταινίας, ο εμφύλιος πόλεμος είναι ο καταλύτης για περισσότερη βία. Αυτή τη φορά ο Shane – που αντιπροσωπεύει τον ηρωικό Νότο - κερδίζει, και θα απαντήσει ανάλογα στον Wilson:

Shane: Άκουσα για σένα, Jack Wilson.

Wilson: Τι άκουσες, Shane;
Shane: Άκουσα ότι είσαι ένας τιποτένιος Γιάνκης ψεύτης.
Wilson: Απόδειξέ το.

Στη συνέχεια, ο Wilson δέχεται καταιγισμό από σφαίρες που τον πετάνε πίσω από το μπαρ. 

Ακόμα και έξω από το Wyoming, το υπόβαθρο του Χόλιγουντ είναι ότι κάθε φτωχός Νότιος μπορεί να βρει έναν πρώην στρατιώτη της Συνομοσπονδίας για να τον προστατεύσει, με θάρρος και ιπποσύνη, ενάντια στα βόρεια κοράκια που προσπαθούν να τον φάνε. Ο ευγενής σωτήρας Shane, δεν είχε, φυσικά, κανένα ρόλο στη δουλεία, αλλά αγωνιζόταν για τη γη του Νότου στην υπηρεσία της Συνομοσπονδίας.

Ένας άλλος Νότιος αντι-ήρωας είναι ο πρωταγωνιστής της ταινίας του 1956 “The Searchers”, του John Ford, ο Ethan Edwards (τον υποδύεται ο θρυλικός John Wayne), του οποίου η γενναιότητα προέρχεται από το ότι είναι βετεράνος του στρατού της Συνομοσπονδίας. Ο μορφή του ηρωικού, ανυπόταχτου αλλά και συγχρόνως τραγικού Νότιου βετεράνου εμφανίζεται και άλλες ταινίες όπως το “Stagecoach” (1939) και το “The Horse Soldiers” (1959).

Τα Western του Χόλιγουντ - συχνά στη δεκαετία του 1950 και στις αρχές της δεκαετίας του 1960 - έβλεπαν τα ρομάντζα με πρωταγωνιστές Νότιους που πολέμησαν στις τάξεις της Συνομοσπονδίας, ως έναν τρόπο επανένωσης της χώρας και συμμετείχαν στην (τότε) αριστερή ώθηση εναντίον ενός ομοσπονδιακού θεσμού. Πράγματι, είναι δύσκολο να βρούμε μια ταινία Western στην οποία ένας Νότιος στρατιωτικός να απεικονίζεται καθαρά με αρνητικά χρώματα. Στη χειρότερη περίπτωση, είναι ονειροπόλοι που σχεδιάζουν να ανοικοδομήσουν μια δυτική συνομοσπονδία (“Rio Conchos”, 1964). Στην καλύτερη περίπτωση, συντηρούν το στερεότυπο, ότι αν και καλύτεροι πολεμιστές οι Νότιοι, έχασαν τελικά τον πόλεμο μόνο λόγω της συντριπτικής βιομηχανικής παραγωγής και του εργατικού δυναμικού του Βορρά - και έτσι οι βετεράνοι της Συνομοσπονδίας είναι ιδιαίτερα πολύτιμοι στον πόλεμο κατά των Ινδιάνων στα σύνορα, ένας ασφαλής χώρος γι’ αυτούς είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες αλλά όχι ο Βορράς.

Οι ταινίες “True Grit” έχουν τον χαρακτήρα του Rooster Cogburn, έναν αντι-ήρωα και πρώην μέλος των Quantrill Raiders, της συμμορίας των φιλο-Νότιων ανταρτών μέλος της οποίας ήταν και ο θρυλικός Jesse James. Ο John Wayne υποδύθηκε για πρώτη φορά το Cogburn το 1969, στον τελευταίο του ρόλο Νοτίου στις ταινίες του John Ford. (Ως Rooster Cogburn, ο Wayne θα ξαναεμφανισθεί στην ομώνυμη ταινία του 1975).

Το 1969, στο επικό «Ο Καλός, ο Κακός και ο Άσχημος», ο Κλιντ Ίστγουντ δίνει ρεσιτάλ στην απεικόνιση του ευγενή, cool, αλλά και ατρόμητου Νότιου, που υποφέρει τα πάνδεινα από έναν ψυχοπαθή Βόρειο διοικητή σε ένα άθλιο στρατόπεδο αιχμαλώτων του εμφυλίου πολέμου (βλ. ανάλυση της ταινίας εδώ).

Ο Eastwood εμφανίζεται πάλι ως Νότιος, στο περίφημο “The Outlaw Josey Wales” (1976), όπου από φιλήσυχος οικογενειάρχης μετατρέπεται σε μια cowboy έκδοση του Dirty Harry, εναντίον των βάρβαρων Βορείων που του σκότωσαν γυναίκα και παιδί, προστατεύοντας, κακοποιημένες γυναίκες, φτωχούς και Ινδιάνους (βλ. ανάλυση της ταινίας εδώ). Στην ταινία ο Wales/Eastwood λέει μία από τις κορυφαίες ατάκες, καθώς στέκεται ψυχρός, αγέρωχος και έτοιμος για πιστολίδι, μπροστά από μια ομάδα από Βόρειους στους οποίους απευθύνει το εξής ερώτημα:

“Are you gonna pull those pistols or whistle Dixie?”

Στις υποτιθέμενες αριστερές δεκαετίες του 1960 και της δεκαετίας του 1970, βρίσκεται στην πραγματικότητα, στο απόγειο το μοντέλο του Confederate Chic. Υπήρχαν, είναι αλήθεια και ταινίες όπως η αστυνομική “Heat of the Night” (1967) / “H Ιστορία ενός Εγκλήματος”, με τον Σίντνεϊ Πουατιέ, που έχουμε την γνωστή σήμερα απεικόνιση των λευκών ρατσιστών ανθρώπων του Νεάντερταλ, αλλά καθώς είχε περάσει ο νόμος περί δικαιωμάτων ψήφου και είχαν  τελειώσει οι φυλετικοί διαχωρισμοί με τον Jim Crow, η εικόνα του ειδυλλιακού παλαιού Νότου επανεμφανίστηκε, ανανεωμένη για την εποχή της κουλτούρας της διαμαρτυρίας.

Έτσι, έχουμε Νότιους με στυλ χίπις, μακριά μαλλιά, γενειάδα ή μουστάκι, που αντιστέκονται στην κρατική εξουσία, τραγουδάνε folk ή πιο σκληρά τραγούδια, όλα μέσα σε ένα αγροτικό, ειδυλλιακό, ρομαντικό Νότιο περιβάλλον. Κάθε αναφορά σε δουλεία, φυλετικό διαχωρισμό και απόσχιση έχει εξαφανιστεί μυστηριωδώς.

Στην μετά το Βιετνάμ ταινία του 1980, “The Long Riders”, η δολοφονία της συμμορίας του Τζέσε Τζέιμς είναι ένα είδος μείγματος Lynyrd Skynyrd με Bonnie και Clyde - ευγενείς παράνομοι που πολεμούν τις αρπακτικές βόρειες τράπεζες και τους "Pinkerton Men" (ντετέκτιβ) των σιδηροδρομικών εταιρειών. Ο Carradine και τα αδέλφια του, που παίζουν τα μέλη της συμμορίας, εμφανίζονται σαν rockers του Woodstock, με υπερβολικές νότιες προφορές, μακριά ατημέλητα μαλλιά, χίπικο στυλ, χιούμορ και ένα “I-don’t-give-a-damn” στυλ αντίστασης.

Όταν ένας ανίδεος φιλο-Βόρειος μουσικός παίζει το "The Battle Cry of Freedom", ένας νεότερος αδελφός (Randy Quaid) στη συμμορία τον αναγκάζει να παίξει αντί γι’ αυτή την φιλο-Βόρεια γελοιότητα, το "I'm a Good Old" Rebel", το οποίο τραγουδάει ο Καλιφορνέζος hipster Ry Cooder. Οι στίχοι τα λένε όλα:

“I hate the Yankee nation / And everything they do. / I hates the Declaration of Independence too. / I hates the glorious Union / ’Tis dripping with our blood. /And I hates their striped banner. /I fought it all I could...”

Τέτοιοι στίχοι σήμερα θα είχαν ως αποτέλεσμα το μποϋκοτάζ του Soundtrack της ταινίας, ή καμία επίσκεψη των antifa.

Όταν η ακτιβίστρια των πολιτικών δικαιωμάτων και συμμετέχουσα στο Woodstock Joan Baez, τραγούδησε το μελωδικό τραγούδι του Robbie Robertson (των The Band) “The Night They Drove Old Dixie Down”, (ένας γλυκός θρήνος στην πτώση του Νότου και μια καταγγελία της βαρβαρότητας που έδειξαν τα στρατεύματα των Βορείων, που έκαιγαν τα πάντα στο διάβα τους), είδε την φολκ καριέρα της να αναβιώνει. Τέτοιοι στίχοι δεν θα ακούγονταν σήμερα από αριστερούς:

«Όπως ο πατέρας μου πριν από μένα, θα δουλέψω σκληρά τη γη / Και όπως ο αδερφός μου πάνω από μένα, που ήταν ένας Rebel / Ήταν μόλις 18 ετών, περήφανος και γενναίος, αλλά ένας Yankee τον έριξε στον τάφο / Ορκίζομαι στη λάσπη που είναι κάτω από τα πόδια μου / Δεν μπορείς να φέρεις πίσω έναν Κάιν όταν έχει νικηθεί / Τη νύχτα που σώριασαν κάτω το παλιό Dixie κάτω και οι καμπάνες χτυπούσαν / Τη νύχτα που σώριασαν κάτω το παλιό Dixie κάτω και οι άνθρωποι τραγουδούσαν / και έλεγαν Na, la, na, la, na, na, na, na, na, na, na, na, na, na »

Όσο και να φαίνεται σήμερα απίθανο, υπήρχε ένα κοινός παρονομαστής που ένωνε τη folk κουλτούρα της Αριστερής δεκαετίας του '60 με το Confederate cool και αυτό ήταν ένα αμοιβαίο μίσος για την μεγάλη, σκληρή, άκαρδη και ισχυρή Ουάσινγκτον, ένα μίσος για ό,τι έκανε στο Βιετνάμ και για την προσπάθειά της να καταπνίξει το άτομο - Ο Νότιος ήταν κάποτε τόσο ανυπεράσπιστος όσο ο Βιετναμέζος απέναντι σε μια τέτοια αθεόφοβη πολεμική μηχανή, και η συμμορία του Carradine ήταν σαν τους Allman Brothers με τουφέκια.

Μουσικοί και συγκροτήματα κάθε είδους, από Southern pop, μέχρι hard metal και φυσικά country και western, είχαν τραγούδια με στίχους με Νότια και Confederate θέματα. The Allman Brothers, Lynyrd Skynyrd (“Sweet Home Alabama”), the Marshall Tucker Band, Charlie Daniels (“The South’s Gonna Do It”), Confederate Railroad (“Summer in Dixie”), εξυμνούσαν τον old-style rebel/αλήτικο Νότιο τρόπο ζωής.

Μέχρι και την δεκαετία του 1980, αλλά και τις αρχές της δεκαετίας του 1990, τα  σύμβολα του Νότου και τα πρόσωπα που με καμάρι τα φορούσαν (τραγουδιστές και ηθοποιοί) ήταν “cool”, έστω με λιγότερη ένταση. Κανένας «διάσημος» δεν αισθανόταν να κινδυνεύει τον καιρό εκείνο από την αστυνομία σκέψης. (Όπως η Meryl Streep στο “Silkwood” του 1983, ή πιο πριν στο "Secret Service" του 1977, ο Johnny Depp στο “Cry Baby” του 1990, η Geena Davis στο “Thelma & Louise” του 1991, ο Brad Pitt στο “Kalifornia” του 1993 και άλλοι).

Αλλά σήμερα, όλα αυτά μοιάζουν παρελθόν. Ένας μετά τον άλλον δήμαρχοι και κυβερνήτες, ηθοποιοί και καλλιτέχνες (ακόμα και παιδιά του Νότιου), τρομοκρατημένοι από την τυραννία της πολιτικής ορθότητας, σπεύδουν να αποκηρύξουν την σημαία των Νοτίων και φυσικά, κανείς δεν διανοείται να πει ένα τραγούδι ή να φτιάξει μια ταινία που θα απεικονίζει τους βετεράνους της Συνομοσπονδίας ως ήρωες.

Κανείς δεν τολμάει να πει ένα τραγούδι για τον Στρατηγό Lee, όπως κάποτε είχε πει ο μεγάλος Johnny Cash. Ή να βγάλει τραγούδι με τον τίτλο "An Old Unreconstructed", όπως έβγαλε ο Waylon Jennings. 

Κανείς δεν τολμάει να ποζάρει με μια σημαία του Νότου, όπως δεν είχαν κανένα πρόβλημα να το κάνουν τόσοι μεγάλοι star και τραγουδιστές του παρελθόντος.

Ακόμα και η «βέβηλη» νέα έκδοση (2005) των θρυλικών Dukes of Hazzard, επιμελώς έκρυβε την τεράστια Νότια σημαία στην οροφή του “General Lee”.  

Σήμερα, επιστρατεύονται γερανοί, που μαζί με όχλους αντίφα και δικαιωματιστών, προσπαθούν να σωριάσουν κάτω τα αγάλματα με τους μορφές της Συνομοσπονδίας και έχουν καταφέρει να θεωρείται «παράνομο» εάν κάποιος ανεμίσει μια σημαία του Νότου. Οτιδήποτε θυμίζει την Συνομοσπονδία πρέπει να εξαλειφθεί. Φτάσαμε στο σημείο να ζητούν να λογοκριθεί ακόμα και η λέξη Dixie! Μιλάμε για συντονισμένο σχέδιο εξάλειψης της ιστορίας και της μνήμης ενός λαού. Γιατί εκεί στο Νότο υπάρχει ένας άλλος λαός. Τον οποίον εργάζονται μεθοδικά να το αντικαταστήσουν.

Αλλά αυτό νομίζω ξέρετε, ότι δεν συμβαίνει μόνο στο Νότο.

ΚΟ / με πηγές από εδώ