Ο ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ (ΚΟ) ξημεροβραδιάζεται για να βρει, να μεταφράσει και να παρουσιάσει ειδήσεις και άρθρα συμβατά με την θεματολογία του, χωρίς απαραίτητα να ταυτίζεται μαζί τους. Το ίδιο ισχύει και για τα παρατιθέμενα links. Σχόλια και παρεμβάσεις του ΚΟ είναι σε χρώμα ερυθρό. Αν ψάχνεις για mainstream ειδησεογραφία και άποψη, ήρθες στο λάθος μέρος.

got democracy?

got democracy?
"Μη με παραδώσης εις την επιθυμίαν των εχθρών μου· διότι ηγέρθησαν κατ' εμού μάρτυρες ψευδείς και πνέοντες αδικίαν.."

kolokotronis

kolokotronis
Εμφάνιση αναρτήσεων ταξινομημένων κατά συνάφεια για το ερώτημα Χριστούγεννα 1914. Ταξινόμηση κατά ημερομηνία Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων ταξινομημένων κατά συνάφεια για το ερώτημα Χριστούγεννα 1914. Ταξινόμηση κατά ημερομηνία Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Σάββατο 25 Δεκεμβρίου 2010

Τη νύχτα που σίγησαν τα πυροβόλα...


Αυτή η καταπληκτική αληθινή ιστορία δημοσιεύθηκε, για πρώτη φορά, στον ΚΟΚΚΙΝΟ ΟΥΡΑΝΟ στις 23 Δεκεμβρίου 2007. Νομίζω, αξίζει να ξαναδημοσιευθεί.

Στην παραμονή των Χριστουγέννων και την ημέρα Χριστουγέννων του έτους 1914, κατά τη διάρκεια του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου, έλαβε χώρα στις Φλαμανδικές πεδιάδες, ένα από τα πιο αξιοσημείωτα γεγονότα στην ιστορία του πολέμου.

Ο διαπρεπής ιστορικός Stanley Weintraub γράφει για αυτό το πρωτοφανές γεγονός, στο βιβλίο του “Silent Night” («Σιωπηλή Νύχτα» ή «Άγια Νύχτα», όπως είναι γνωστή σε εμάς).

Προβάλλει το ερώτημα εάν ο μέσος στρατιώτης ήθελε πραγματικά να πεθάνει ή να σκοτώσει άλλους για τον Βασιλιά Γεώργιο τον 5ο της Βρετανίας, ή για τον Kaiser Wilhelm της Γερμανίας.

Το ποίημα ενός στρατιώτη εκείνης της εποχής λέει : «Όλοι αυτοί που μας διατάζουν να πυροβολήσουμε δεν θα βρίσκονται μεταξύ των νεκρών και των κουτσών. Όταν σιωπά το κάθε τουφέκι, είμαστε όλοι ίδιοι».

Στο «Σιωπηλή Νύχτα», ο Weintraub περιγράφει την αυθόρμητη ανακωχή που πραγματοποιήθηκε στο No Man’s Land, πέντε μήνες μετά το ξέσπασμα του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου.

Εκατοντάδες μίλια μέσα στο Βέλγιο, τα γερμανικά στρατεύματα είχαν παραταχθεί μέσα στις τάφρους, σε απόσταση που μπορούσαν αν ακουστούν από τα Γαλλικά, Βελγικά, Βρετανικά και Καναδέζικα στρατεύματα. Ένα εκατομμύριο ήταν ήδη νεκροί και παγωμένα κορμιά ήταν σκορπισμένα μεταξύ των γραμμών.

Κατά καιρούς μια λευκή σημαία θα ανέβαινε και μια άοπλη ομάδα στρατιωτών θα διακινδύνευε μαζεύοντας τους πληγωμένους και θάβοντας νεκρούς.

Συχνά η άλλη πλευρά θα έκανε το ίδιο πράγμα, και περιστασιακά μπορεί να υπήρχε κάποια συναδελφικότητα.

Καθώς τα Χριστούγεννα πλησίαζαν οι Γερμανοί ήταν πολύ καλύτερα εφοδιασμένοι από τους συμμάχους, και είχαν και χριστουγεννιάτικα δέντρα και κεριά στις τάφρους τους, καθώς και δώρα.

Ο Weintraub φέρνει στο φως τα γεγονότα από τα ημερολόγια, τις επιστολές, τις εφημερίδες, τις φωτογραφίες και άλλες πηγές για να περιγράψει τι συνέβη.

Όλα άρχισαν όταν, στην παραμονή Χριστουγέννων, τοποθέτησαν μερικοί από τους Γερμανούς τα αναμμένα δέντρα τους στα στηθαία των τάφρων.

Αυτή η ενέργεια, σύντομα, πήρε έκταση σε όλη την γραμμή. Το τραγούδι άρχισε να ακούγεται και από τις δύο πλευρές. Σύντομα, εφημερίδες και καραβάνες άρχισαν πετιούνται από τις γραμμές.

Τελικά, οι πυροβολισμοί σταμάτησαν και άοπλοι στρατιώτες αυθόρμητα βγήκαν από τις τάφρους σε διάφορες θέσεις και στις δύο πλευρές.

Άρχισαν οι χειραψίες, οι χαιρετισμοί, και οι ανταλλαγές των δώρων!

Πολλοί από τους Γερμανούς άρχισαν να μιλούν στα αγγλικά, και σύντομα ξεκίνησαν συνομιλίες και τραγούδια.

Το τραγούδι που τραγουδήθηκε και από τα δύο στρατόπεδα, το καθένα στην γλώσσα του, ήταν το "Silent Night" ("Άγια Νύχτα"). Το κλασσικό χριστουγεννιάτικο τραγούδι "Silent Night" ("Stille Nacht") γράφτηκε, το 1816, από έναν Γερμανό ιερέα, τον Josef Mohr.

Μερικοί έκοψαν τα κουμπιά από τις στολές τους ή και τα διακριτικά τους ακόμα, και ανταλλάχθηκαν γράμματα και διευθύνσεις.

Άρχισε να γίνεται δωρεά προσωπικών αντικειμένων δώρων στην άλλη πλευρά, συμπεριλαμβανομένων και μεγάλων ποσοτήτων τσιγάρων και πούρων.

Οι αξιωματικοί και στις δύο πλευρές βρισκόντουσαν σε πανικό και προσπάθησαν να σταματήσουν αυτές τις αυθόρμητες ενέργειες απειλώντας τους ότι θα θεωρηθούν ένοχοι προδοσίας και θα οδηγηθούν σε στρατιωτικό δικαστήριο, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις δεν έδωσε κανένας σημασία!

Στην φώτο: Απόγονοι των βετεράνων του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου, με στολές της εκείνης της εποχής, δίνουν τα χέρια στα αποκαλυπτήρια ενός μνημείου για την εκεχειρία το 2008.

Την ημέρα των Χριστουγέννων το ίδιο περιστατικό επαναλήφθηκε ακόμα πιο έντονα, και τα πυροβόλα όπλα παρέμειναν σιωπηλά.

Βαρέλια γερμανικής μπύρας δόθηκαν ως αντάλλαγμα για μεγάλες ποσότητες αγγλικής πουτίγκας δαμάσκηνων. Αρκετά περιπλανώμενα βόδια θανατώθηκαν για την γιορτή.

Σε μερικές περιπτώσεις, εμφανίστηκαν μπάλες ποδοσφαίρου και ξεκίνησαν παιχνίδια μεταξύ των συμμάχων ή με τους Γερμανούς, με τους υπόλοιπους στρατιώτες να τους ενθαρρύνουν ως θεατές!

Τελικά, άρχισε να σκοτεινιάζει και όλοι γύρισαν πίσω στις τάφρους τους.

Τότε, οι αξιωματικοί βρήκαν την ευκαιρία και άρχισαν τις διαταγές και σύντομα οι πυροβολισμοί άρχισαν και πάλι, όπως πριν, πάνω από τα κεφάλια του εχθρού.

Έτσι, σε λίγο ακολούθησε σφαγή.

Στους σαράντα οκτώ μήνες που διήρκεσε ο πόλεμος, περίπου 6.000 στρατιώτες πέθαιναν καθημερινά, πολλοί από το αέριο χλωρίου που κάθε πλευρά χρησιμοποίησε.

Υπήρξαν μερικές προσπάθειες για ανακωχή ή εκεχειρία, αλλά τίποτα δεν υλοποιήθηκε.

Στην φώτο: Ένας σταυρός, αριστερά κοντά στο Ypres του Βελγίου το 1999, σε ανάμνηση του τόπου της χριστουγεννιάτικης εκεχειρίας του 1914. Το κείμενο έχει ως εξής: 1914 - Χριστουγεννιάτικη Εκεχειρία του Khaki Chum - 1999 - 85 Χρόνια – Δεν θα ξεχάσουμε.

Μεταξύ των πολλών ιστοριών, ο Weintraub μιλάει για έναν ασήμαντο δεκανέα με το όνομα Adolph Hitler, ο οποίος βρισκόταν ασφαλής, πίσω από την πρώτη γραμμή, με μια ομάδα της εφεδρείας, στο υπόγειο ενός μοναστηριού.

Δεν πήρε κανένα δώρο, όπως οι άλλοι, πέρα από την ανακωχή.

Ο Weintraub αναρωτιέται αν ο κόσμος θα ήταν διαφορετικός, εάν δεν είχε επιζήσει...

Ο Weintraub αναρωτιέται, επίσης, τι θα είχε συμβεί εάν η ανακωχή αυτή είχε σταματήσει τον πόλεμο.

Πολλοί θα μπορούσαν να ζήσουν και να αναθρέψουν τις οικογένειες τους, ενώ η ιστορία του 20ού αιώνα θα ήταν τελείως διαφορετική.


Η ιστορία της ανακωχής ενέπνευσε την ταινία του 2005 Joyeux Noël(στα αγγλικά: ‘Merry Christmas’. Δείτε περίληψη της ταινίας στα ελληνικά ΕΔΩ). Το σενάριο και η σκηνοθεσία είναι του Christian Carion. Προβλήθηκε εκτός συναγωνισμού στο Φεστιβάλ των Καννών το 2005 και ήταν υποψήφια για Βραβείο Όσκαρ Καλύτερης Ξενόγλωσσης Ταινίας.

Δείτε το trailer της ταινίας και την πιο καταπληκτική σκηνή:

Κυριακή 23 Δεκεμβρίου 2012

“Joyeux Noël” : Μία ταινία που πρέπει να δεις



Η ταινία του 2005 “Joyeux Noël” (“Merry Christmas” στα αγγλικά, “Καλά Χριστούγεννα” στα ελληνικά), μεταφέρει για πρώτη φορά στην οθόνη το συγκλονιστικό περιστατικό που έλαβε χώρα στις Φλαμανδικές πεδιάδες, πέντε μήνες μετά το ξέσπασμα του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου, και συγκεκριμένα την παραμονή των Χριστουγέννων και την ημέρα Χριστουγέννων του έτους 1914, όπου Γάλλοι, Γερμανοί και Σκωτσέζοι στρατιώτες ξέχασαν για λίγο ότι ανήκουν σε εχθρικά στρατόπεδα και ενώθηκαν κάτω από τους ύμνους των Χριστουγέννων σε ένα  συγκινητικό, πρωτόγνωρο, όσο και για κάποιους άλλους, απαράδεκτο κλίμα αδελφοσύνης.
Οι κριτικοί κινηματογράφου θα σπεύσουν να μιλήσουν για την «πανανθρώπινη ανάγκη για συντροφικότητα που ξεπροβάλλει αυθόρμητα» και για «την ενστικτώδη αντίδραση των στρατιωτών στο  μιλιταριστικό πνεύμα των ηγετών τους». Τους είναι βλέπετε, τρομερά δύσκολο (έως ακατόρθωτο) να σκεφτούν ότι σε όλη αυτήν την εχθρότητα υπήρχε κάτι κοινό στους ευρωπαϊκούς λαούς. Η χριστιανική πίστη. Ένας χριστουγεννιάτικος ύμνος, ένας Σταυρός, λίγα λόγια από το Ευαγγέλιο, μπορούν να φέρουν κοντά ανθρώπους που μέχρι πριν λίγο σφάζονταν στα λασπωμένα χαρακώματα. Πείτε με ρομαντικό, οπισθοδρομικό, μονόφθαλμο, ανιστόρητο ή ό,τι άλλο θέλετε, αλλά είναι αυτό που κάποτε είχε η Ευρώπη και σταδιακά το απώλεσε. Και ζει τώρα την τραγωδία της. Μέσα στην μεγαλύτερη φρίκη, η χριστιανική πίστη ίσως μπορούσε να ειρηνεύσει, έστω και για λίγο, τα πάθη και να θυμήσει στους ανθρώπους των ευρωπαϊκών εθνών ότι έχουν κάποιες κοινές ρίζες.
Στην μετα-χριστιανική, αντι-χριστιανική, εαυτοφοβική πολυπολιτισμική Ευρώπη, έτσι όπως τα έχουνε καταφέρει, - είτε σε καιρό ειρήνης, είτε ακόμα περισσότερο αν γίνει κανένα μπαμ - είναι δυνατόν ποτέ να ενωθεί ο Ευρωπαίος με τον Αφροασιάτη μετανάστη, ακόμα και εκείνον που «ενσωματώθηκε»; Οι ιστορίες από τον «πολυπολιτισμικό παράδεισο» της Ευρώπης που φέρνει στο φως ο ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ, δείχνουν ότι αυτό δεν είναι παρά μια ουτοπία. Μία ουτοπία όμως που πληρώνουν όλοι οι ευρωπαϊκοί λαοί. Και που με σχέδιο οδηγεί στην υποδούλωσή τους.
Γράφοντας για αυτό το πρωτοφανές γεγονός που έλαβε χώρα στο “No Man’s Land”, ο διαπρεπής ιστορικός Stanley Weintraub στο βιβλίο του “Silent Night” («Σιωπηλή Νύχτα» ή «Άγια Νύχτα», όπως είναι γνωστή σε εμάς), αναφέρει το ποίημα ενός στρατιώτη εκείνης της εποχής που έλεγε: «Όλοι αυτοί που μας διατάζουν να πυροβολήσουμε δεν θα βρίσκονται μεταξύ των νεκρών και των κουτσών. Όταν σιωπά το κάθε τουφέκι, είμαστε όλοι ίδιοι».

Για το περιστατικό αυτό μπορείτε να διαβάσετε το σχετικό άρθρο του ΚΟ: Τη νύχτα που σίγησαν τα πυροβόλα...

Η ιστορία της συγκλονιστικής αυτής ανακωχής ενέπνευσε την ταινία ‘Joyeux Noël’. Το σενάριο και η σκηνοθεσία είναι του Christian Carion. Προβλήθηκε εκτός συναγωνισμού στο Φεστιβάλ των Καννών το 2005 και ήταν υποψήφια για Βραβείο Όσκαρ Καλύτερης Ξενόγλωσσης Ταινίας
Παίζουν: Diane Kruger, Guillaume Canet, Benno Furmann, Lucas Belvaux, Daniel Bruhl

Δείτε το trailer:

Οι mainstream κριτικοί έδωσαν ως επί το πλείστον θετικές κριτικές, αν και μερικοί  αισθάνθηκαν την υποχρέωση να ρίξουν τις χειροβομβίδες τους.

Σύντομη ανάλυση:

Ήταν δύσκολο οι άνθρωποι σχεδόν έναν αιώνα πριν, όπως άλλωστε και σήμερα, να πιστέψουν ότι ένα τέτοιο γεγονός πραγματικά συνέβη στα μέσα του αναμφισβήτητα πιο φρικτού πολέμου στην ιστορία: του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Ήταν το 1914 στη κατεχόμενη από τους Γερμανούς Γαλλία. Ο στρατός του εισβολέα και οι Σύμμαχοι είχαν κυριολεκτικά σκάψει βαθιά χαρακώματα, σε απόσταση μερικές φορές, μόλις 20 μέτρα. Το να βγάλεις το κεφάλι σου πάνω από τα σακιά ήταν ένα μεγάλο ρίσκο. Οι αντίπαλοι στρατιώτες μπορούσαν να ακούσουν ο ένας τον άλλο, και, αν τολμούσαν, ακόμη και να δουν τα μάτια ο ένας του άλλου. Ο διαχωρισμός των δύο χαρακωμάτων ήταν ένα μικρό κομμάτι της γης που ονομάστηκε No Man's Land (Γη του Κανενός) γεμάτη με θραύσματα, και πτώματα σκοτωμένων στρατιωτών.

Ο Guillaume Canet ως Audebert, ο Γάλλος υπολοχαγός
Τέτοιο είναι το τοπίο στο οποίο το ‘Joyeux Noël’ λαμβάνει χώρα. Με υποψηφιότητα για Όσκαρ Καλύτερης Ξένης Ταινίας, είναι η αληθινή ιστορία της εν λόγω χριστουγεννιάτικης κατάπαυσης του πυρός, όταν οι άνδρες και από τις δύο πλευρές πραγματικά άφησαν κάτω τα όπλα τους και φέρθηκαν φιλικά ο ένας προς τον άλλο.

Για την ιστορία του ‘Joyeux Noël’, ο Γάλλος συγγραφέας / σκηνοθέτης Christian Carion, ο οποίος μεγάλωσε στη Γαλλία κοντά στο σημείο όπου η ανακωχή έλαβε χώρα, είπε ότι «το δύσκολο μέρος της συγγραφής του σεναρίου ήταν το πώς να κάνουν το θεατή να πιστέψει ότι αυτά τα απίστευτα γεγονότα ήταν πράγματι αλήθεια".

Οι τρεις υπολοχαγοί συζητούν την εκεχειρία
Στο ‘Joyeux Noël’, συναντάμε βασικούς χαρακτήρες από όλες τις πλευρές της ιστορίας-δύο : αδέλφια από τη Σκωτία και τον ιερέα τους, ο οποίος συνοδεύει τα αγόρια στην πρώτη γραμμή της μάχης, τρεις υπολοχαγούς, έναν για το σκωτσέζικο, έναν για το γαλλικό και έναν για το γερμανικό τάγμα και, ενδιαφέρον, ένα Γερμανό τενόρο και μια Δανή σοπράνο που είχαν συναντηθεί και ερωτευτεί μέσα από τις προπολεμικές παραστάσεις όπερας.

Η σοπράνο μπορεί να ήταν μια φανταστική προσθήκη για την ταινία, αλλά υπήρχε πραγματικά ένας Γερμανός τενόρος ο οποίος έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία. Ο Γερμανός αυτοκράτορας Γουλιέλμος Β 'Κάιζερ είχε παραγγείλει χιλιάδες χριστουγεννιάτικα δέντρα να σταλούν στην πρώτη γραμμή για να ενισχύσουν το ηθικό των ανδρών (το χριστουγεννιάτικο δέντρο και ο στολισμός του είναι παράδοση των Βορειοευρωπαίων λαών. Στην Ελλάδα το έφεραν οι Βαυαροί επί Όθωνα βλ. κι εδώ). Την παραμονή των Χριστουγέννων, έβαζαν τα δέντρα, τα φώτιζαν με κεριά, και τα έστηναν στην κορυφή των χαρακωμάτων, σε σαφή θέα του εχθρού. Και στη συνέχεια, στην ταινία και στην αληθινή ιστορία-ο τενόρος, που ήταν στρατευμένος, άρχισε να τραγουδάει το κλασσικό "Schtille Nacht" ("Silent Night" / «Άγια Νύχτα» - γράφτηκε, το 1816, από έναν Γερμανό ιερέα, τον Josef Mohr). Τα συμμαχικά στρατεύματα προφανώς γνώριζαν τη μελωδία, και σύντομα, όλες οι πλευρές ενώθηκαν τραγουδώντας το από τις τάφρους τους, ψέλνοντας ο καθένας στη δική τους γλώσσα. Σύντομα, οι άνδρες αναρριχήθηκαν από τα λασπωμένα χαρακώματά τους, χωρίς όπλα, και ο ένας προς τον άλλο, προς τον εχθρό!- ενώθηκαν για να εορτάσουν την γέννηση του Σωτήρα στον οποίον όλοι πίστευαν, αφήνοντας έξω την πολιτική και τον πόλεμο. Χαιρετήθηκαν, αντάλλαξαν σαμπάνιες, κρασιά και σοκολάτες, έδειξαν τις φωτογραφίες των γυναικών τους και έπαιξαν ποδόσφαιρο στο χιόνι (νίκησαν οι Γερμανοί!)  

Στο ‘Joyeux Noël’, γίνονται διευθετήσεις για τη σοπράνο, την ‘Anna Sorenson’ (την υποδύεται η Γερμανίδα ηθοποιός Diane Kruger, γνωστή ως η ‘Ωραία Ελένη’ της ‘Τροίας’), να έρθει να τραγουδήσει με τους άνδρες στην πρώτη γραμμή – μια κίνηση που φαίνεται παρατραβηγμένη ακόμη και σε αυτή την απίστευτη ιστορία. Ο ρόλος της Kruger δεν προσθέτει τίποτα στην ιστορία, - εκτός ίσως, από την γυναικεία παρουσία που κάνει την ατμόσφαιρα ακόμα πιο «γλυκιά» - ενώ ο συγχρονισμός των χειλιών της δεν είναι πετυχημένος. Ευτυχώς, το πραγματικό τραγούδι, από την Γαλλίδα σοπράνο Natalie Dessay, είναι τρομερό, όπως είναι και η φωνή από τον Μεξικάνο τενόρο Rolando Villazon.

Οι ηθοποιό που παίζουν τους τρεις υπολοχαγούς – ο Guillame Canet ως ‘Audebert’, ο Γάλλος, ο Daniel Brühl ως ‘Horst Mayer’, ο Γερμανός (εβραϊκής όμως καταγωγής, όπως ομολογεί ο ίδιος) και ο Alex Ferns ως ‘Gordon’, ο Σκωτσέζος – αποτελούν ένα καλό cast, ειδικά ο Canet, του οποίου ο χαρακτήρας που υποδύεται προσπαθεί με θάρρος να οδηγήσει τους άνδρες του, παρά τους φόβους και την λαχτάρα του να είναι στο σπίτι μαζί με την έγκυο σύζυγό του.

Ο Benno Furmann ως ο Γερμανός τενόρος και η Δανή σοπράνο Diane Kruger 
Αλλά ο βασικός χαρακτήρας της ταινίας είναι ο ‘Palmer’, ο Σκωτσέζος ιερέας. Ο Σκοτσέζος ηθοποιός Gary Lewis (ο πατέρας στην ταινία ‘Billy Elliot Γεννημένος Χορευτής’) φέρνει μια ήρεμη δύναμη και ηρεμία στο ρόλο-ακριβώς τα χαρακτηριστικά που θα θέλατε από έναν πνευματικό ηγέτη που είναι στην πρώτη γραμμή.

Ο Palmer βρίσκεται στην καρδιά της πιο δυνατής σκηνής της ταινίας, όταν αυτός αναλαμβάνει να τελέσει την λειτουργία την παραμονή των Χριστουγέννων για λογαριασμό όλων των στρατιωτών που συγκεντρώθηκαν, Γάλλους, Σκοτσέζους, Γερμανούς. Αφού η Άννα τραγουδά το "Ave Maria," ο Πάλμερ αρχίζει τη λειτουργία στα λατινικά, και η κάμερα στρέφεται στα πρόσωπα των στρατιωτών την ώρα που συμμετέχουν στην λειτουργία απαντώντας στα λατινικά.

O Palmer όταν υπηρετούσε ως ιερέας στην ενορία του
Στη συνέχεια, ο Palmer ρωτά τον Γκόρντον, τον Σκοτσέζο υπολοχαγό, τι έβαλε στην αναφορά του προς την διοίκηση σχετικά με τα αξιοσημείωτα γεγονότα της ημέρας. Ο Gordon απαντά ανέκφραστος, "έγραψα, '24 Δεκεμβρίου, 1914. καμία εχθροπραξία από τη γερμανική πλευρά απόψε."

Στα μάτια του Palmer, υπάρχει μια λάμψη. Κάνει μια παύση και λέει, "Λοιπόν, αυτή είναι η αλήθεια. Απόψε, αυτοί οι άντρες σύρθηκαν σε αυτό το βωμό σαν να ήταν μια φωτιά στη μέση του χειμώνα. Ακόμη και εκείνοι που δεν είναι ευσεβείς ήρθαν να ζεσταθούν, ίσως απλά για να είναι μαζί, ίσως απλά για να ξεχάσουν τον πόλεμο".

Το "Gott mit uns" υπήρχε στην πόρπη της ζώνης των Γερμανών στρατιωτών
Ο Gordon απαντά, "Ο πόλεμος δεν θα μας ξεχάσει". Πράγματι, οι εχθροπραξίες συνεχίστηκαν αμέσως μετά τα Χριστούγεννα. Οι άνδρες που είχαν μοιραστεί τσιγάρα, σοκολάτες και κονιάκ - και γέλια και δάκρυα - άρχισαν να πυροβολούν ο ένας τον άλλον πάλι. Τέσσερα χρόνια αργότερα, ο πόλεμος τελείωσε με 8,5 εκατομμύρια νεκρούς, και σχεδόν τριπλάσιους τραυματίες.

Και θα περάσουν αρκετά χρόνια πριν η Εκεχειρία των Χριστουγέννων μείνει στην ιστορία ως μια εκδήλωση που πρέπει να εξυμνείται. Γενικά όλες τις πλευρές ήταν εξοργισμένες. Πολλούς που είχαν λάβει μέρος στην εκεχειρία τους πήραν από την πρώτη γραμμή, τους μετέθεσαν ή ακόμη και τους πέρασαν από στρατοδικείο. Πολλοί ονομάστηκαν δειλοί που αδελφοποιήθηκαν με τον εχθρό.

Ο Gary Lewis ως Palmer, ο Σκοτσέζος ιερέας
Μετά την ανακωχή, ο Palmer φαίνεται να υπηρετεί τους τραυματίες πίσω από τις γραμμές. Φτάνει όμως ο Επίσκοπός του (ο Ian Richardson στον τελευταίο του ρόλο) και του λέει με αυστηρότητα ότι στέλνεται πίσω στην ενορία του στη Σκωτία. Ο Palmer απαντά: «Ανήκω με εκείνους που πονάνε και έχουν χάσει την πίστη. Ανήκω εδώ". Ο επίσκοπος λέει ότι όταν ο Palmer είχε ζητήσει την άδεια να είναι με τους νεαρούς από την ενορία του στην πρώτη γραμμή, "εγώ προσωπικά έδωσα εγγυήσεις για σένα τότε. Όμως, άκουσα τι είχε συμβεί, προσευχήθηκα για σένα», που δείχνει την αγανάκτηση του Επισκόπου που ο Palmer είχε συναναστραφεί με τον εχθρό.

Αιφνιδιασμένος ο Palmer λέει, «Ειλικρινά πιστεύω ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ήρθε σε μένα με την πιο σημαντική λειτουργία της ζωής μου. Προσπάθησα να είμαι πιστός στην εμπιστοσύνη Του, και να μεταφέρω το μήνυμά Του σε όλους, όποιοι κι αν είναι . "

Μετά από αυτή την απάντηση, ο επίσκοπος ανταπαντά "τους στρατιώτες που αντικαθιστούν εκείνους που χάθηκε μαζί σας. Μπορεί ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός καθοδηγήσει τα βήματα σας προς τα πίσω με το ευθύ και στενό μονοπάτι". "Είναι πραγματικά αυτή η οδός του Κυρίου μας;" αντιτάσσει ο Palmer.

Στο τέλος ο Palmer, αφού ακούει το κήρυγμα του επισκόπου που λέει στους στρατιώτες ότι «ο Χριστός ήρθε να φέρει μάχαιρα και όχι ειρήνη» και ότι πρέπει να σκοτώσουν όλους του Γερμανούς καθώς «δεν είναι παιδιά του Θεού», φιλάει τον σταυρό που φοράει, τον κρεμάει κάπου και φεύγει, δείγμα ότι παραιτήθηκε από στρατιωτικός ιερέας.

Ο συγγραφέας / σκηνοθέτης Carion είπε ότι έκανε την ίδια ερώτηση, - "είναι πραγματικά αυτή η οδός του Κυρίου μας;" - σημειώνοντας ότι συχνά σκέφτηκε "τους στρατιώτες που με θάρρος έγιναν αδελφοί. Εκείνη την εποχή, θεωρήθηκαν δειλοί. Για μένα, δεν ήταν ούτε ήρωες, ούτε δειλοί. Απλά ήταν άνδρες που πέτυχαν κάτι απίστευτα ανθρώπινο".

Απίστευτα ανθρώπινο; Ίσως. Αλλά όχι χωρίς ένα άγγιγμα του απίστευτα θείου.

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ / Πηγή

Κυριακή 23 Δεκεμβρίου 2007

Τη νύχτα που σίγησαν τα πυροβόλα...


Διαβάστε την ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΗ ιστορία, για το πως, ακόμα και η τυπική, ίσως, γιορταστική ατμόσφαιρα της εορτής της γέννησης του Χριστού, μπορεί να φέρει ΕΙΡΗΝΗ (με έργα όχι με λόγια) μέσα ακόμα σε ένα ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ!


Την παραμονή των Χριστουγέννων καθώς και τα Χριστούγεννα, ο κάθε άνθρωπος κάνει σκέψεις για την «επί γης ειρήνη»,και την «εν ανθρώποις ευδοκία», ενώ, από την άλλη πλευρά διαπιστώνει με θλίψη τους πολέμους και την έχθρα να συνεχίζονται σε όλο τον κόσμο.


Μια πρόσφατη στατιστική δείχνει ότι τουλάχιστον 111 εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν στους πολέμους που διεξήχθησαν στον 20ο αιώνα!
Στην παραμονή των Χριστουγέννων και την ημέρα Χριστουγέννων του έτους 1914, κατά τη διάρκεια του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου, έλαβε χώρα στις Φλαμανδικές πεδιάδες, ένα από τα πιο αξιοσημείωτα γεγονότα στην ιστορία του πολέμου.
Ο διαπρεπής ιστορικός Stanley Weintraub γράφει για αυτό το πρωτοφανές γεγονός, στο βιβλίο του “Silent Night” («Σιωπηλή Νύχτα» ή «Άγια Νύχτα», όπως είναι γνωστή σε εμάς).
Προβάλλει το ερώτημα εάν ο μέσος στρατιώτης ήθελε πραγματικά να πεθάνει ή να σκοτώσει άλλους για τον Βασιλιά Γεώργιο τον 5ο της Βρετανίας, ή για τον Kaiser Wilhelm της Γερμανίας.
Το ποίημα ενός στρατιώτη εκείνης της εποχής λέει : «Όλοι αυτοί που μας διατάζουν να πυροβολίσουμε δεν θα βρίσκονται μεταξύ των νεκρών και των κουτσών. Όταν σιωπά το κάθε τουφέκι, είμαστε όλοι ίδιοι».

Στο «Σιωπηλή Νύχτα», ο Weintraub περιγράφει την αυθόρμητη ανακωχή που πραγματοποιήθηκε στο No Man’s Land, πέντε μήνες μετά το ξέσπασμα του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου.

Εκατοντάδες μίλια μέσα στο Βέλγιο, τα γερμανικά στρατεύματα είχαν παραταχθεί μέσα στις τάφρους, σε απόσταση που μπορούσαν αν ακουστούν από τα Γαλλικά, Βελγικά, Βρετανικά και Καναδέζικα στρατεύματα.
Ένα εκατομμύριο ήταν ήδη νεκροί και παγωμένα κορμιά ήταν σκορπισμένα μεταξύ των γραμμών.


Κατά καιρούς μια λευκή σημαία θα ανέβαινε και μια άοπλη ομάδα στρατιωτών θα διακινδύνευε μαζεύοντας τους πληγωμένους και θάβοντας νεκρούς.

Συχνά η άλλη πλευρά θα έκανε το ίδιο πράγμα, και περιστασιακά μπορεί να υπήρχε κάποια συναδελφικότητα.

Καθώς τα Χριστούγεννα πλησίαζαν οι Γερμανοί ήταν πολύ καλύτερα εφοδιασμένοι από τους συμμάχους, και είχαν και χριστουγεννιάτικα δέντρα και κεριά στις τάφρους τους, καθώς και δώρα.
Ο Weintraub φέρνει στο φως τα γεγονότα από τα ημερολόγια, τις επιστολές, τις εφημερίδες, τις φωτογραφίες και άλλες πηγές για να περιγράψει τι συνέβη.
Όλα άρχισαν όταν, στην παραμονή Χριστουγέννων, τοποθέτησαν μερικοί από τους Γερμανούς τα αναμμένα δέντρα τους στα στηθαία των τάφρων.

Αυτή η ενέργεια, σύντομα, πήρε έκταση σε όλη την γραμμή.

Το τραγούδι άρχισε να ακούγεται και από τις δύο πλευρές.


Σύντομα, εφημερίδες και καραβάνες άρχισαν πετιούνται από τις γραμμές.
Τελικά, οι πυροβολισμοί σταμάτησαν και άοπλοι στρατιώτες αυθόρμητα βγήκαν από τις τάφρους σε διάφορες θέσεις και στις δύο πλευρές.
Άρχισαν οι χειραψίες, οι χαιρετισμοί, και οι ανταλλαγές των δώρων!
Πολλοί από τους Γερμανούς άρχισαν να μιλούν στα αγγλικά, και σύντομα ξεκίνησαν συνομιλίες και τραγούδια.

Το τραγούδι που τραγουδήθηκε και από τα δύο στρατόπεδα, το καθένα στην γλώσσα του, ήταν το "Silent Night" ("Άγια Νύχτα").


Το κλασσικό χριστουγεννιάτικο τραγούδι "Silent Night" ("Stille Nacht") γράφτηκε, το 1816, από έναν Γερμανό ιερέα, τον Josef Mohr.
Μερικοί έκοψαν τα κουμπιά από τις στολές τους ή και τα διακριτικά τους ακόμα, και ανταλλάχθηκαν γράμματα και διευθύνσεις.


Άρχισε να γίνεται δωρεά προσωπικών αντικειμένων δώρων στην άλλη πλευρά, συμπεριλαμβανομένων και μεγάλων ποσοτήτων τσιγάρων και πούρων.

Οι αξιωματικοί και στις δύο πλευρές βρισκόντουσαν σε πανικό και προσπάθησαν να σταματήσουν αυτές τις αυθόρμητες ενέργειες απειλώντας τους ότι θα θεωρηθούν ένοχοι προδοσίας και θα οδηγηθούν σε στρατιωτικό δικαστήριο, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις δεν έδωσε κανένας σημασία!

Την ημέρα των Χριστουγέννων το ίδιο περιστατικό επαναλήφθηκε ακόμα πιο έντονα, και τα πυροβόλα όπλα παρέμειναν σιωπηλά.

Βαρέλια γερμανικής μπύρας δόθηκαν ως αντάλλαγμα για μεγάλες ποσότητες αγγλικής πουτίγκας δαμάσκηνων. Αρκετά περιπλανώμενα βόδια θανατώθηκαν για την γιορτή.

Σε μερικές περιπτώσεις, εμφανίστηκαν μπάλες ποδοσφαίρου και ξεκίνησαν παιχνίδια μεταξύ των συμμάχων ή με τους Γερμανούς, με τους υπόλοιπους στρατιώτες να τους ενθαρρύνουν ως θεατές!

Τελικά, άρχισε να σκοτεινιάζει και όλοι γύρισαν πίσω στις τάφρους τους.
Τότε, οι αξιωματικοί βρήκαν την ευκαιρία και άρχισαν τις διαταγές και σύντομα οι πυροβολισμοί άρχισαν και πάλι, όπως πριν, πάνω από τα κεφάλια του εχθρού.
Έτσι, σε λίγο ακολούθησε σφαγή.

Στους σαράντα οκτώ μήνες που διήρκεσε ο πόλεμος, περίπου 6.000 στρατιώτες πέθαιναν καθημερινά, πολλοί από το αέριο χλωρίου που κάθε πλευρά χρησιμοποίησε.


Υπήρξαν μερικές προσπάθειες για ανακωχή ή εκεχειρία, αλλά τίποτα δεν υλοποιήθηκε.
Μεταξύ των πολλών ιστοριών, ο Weintraub μιλάει για έναν ασήμαντο δεκανέα με το όνομα Adolph Hitler, ο οποίος βρισκόταν ασφαλής, πίσω από την πρώτη γραμμή, με μια ομάδα της εφεδρείας, στο υπόγειο ενός μοναστηριού.

Δεν πήρε κανένα δώρο, όπως οι άλλοι, πέρα από την ανακωχή.

Ο Weintraub αναρωτιέται αν ο κόσμος θα ήταν διαφορετικός, εάν δεν είχε επιζήσει...


Ο Weintraub αναρωτιέται, επίσης, τι θα είχε συμβεί εάν η ανακωχή αυτή είχε σταματήσει τον πόλεμο.

Πολλοί θα μπορούσαν να ζήσουν και να αναθρέψουν τις οικογένειες τους, ενώ η ιστορία του 20ού αιώνα θα ήταν τελείως διαφορετική.

ΣΚΕΨΕΙΣ :
Συνηθίζεται αυτές τις ημέρες να ακούγεται το «επί γης ειρήνη».

Στα κανάλια, στις βιτρίνες και στις διακοσμητικές φάτνες των Δήμων σαν ντεκόρ.

Και μόνιμη ευχή στα χείλη «επωνύμων» και ανωνύμων.

Γιατί όλοι επιθυμούν την ειρήνη. Ή λένε ότι την επιθυμούν.

Όμως δεν έχω καταλάβει γιατί το εδάφιο αυτό, μια ζωή, το λένε…μισό!


Γιατί το «επί γης ειρήνη» είναι εδάφιο από την Αγία Γραφή.
Είναι η φράση που είπε στους βοσκούς, εκείνο το βράδυ της γέννησης του Ιησού Χριστού, το πλήθος των αγγέλων, της στρατιάς της ουρανίου που υμνούσαν τον Θεόν και είναι γραμμένο στο ευαγγέλιο του Λουκά 2:14.

Όμως δεν είπαν ΜΟΝΟ «επί γης ειρήνη»…
Ολόκληρη η φράση είναι: «Δόξα εν υψίστοις Θεώ και επί γης ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία»...

Δηλαδή, προϋπόθεση για την πολυπόθητη «επί γης ειρήνη» αλλά και την «εν ανθρώποις ευδοκία», είναι η Δόξα στον Θεό που είναι στα ύψιστα!

Χωρίς Θεό δεν υπάρχει ειρήνη.

Δευτέρα 20 Ιανουαρίου 2020

"1917" και η αυτοκτονία της Δύσης


Του Gregory Hood (American Renaissance) / ΚΟ

Αν έχετε δει το τρέιλερ για το «1917», γνωρίζετε την υπόθεση: Δύο Βρετανοί στρατιώτες πρέπει να γλιστρήσουν μέσα από τις εχθρικές γραμμές για να παραδώσουν ένα επείγον μήνυμα. Εάν αποτύχουν, οι Γερμανοί "θα σφαγιάσουν" μια βρετανική μονάδα μεταξύ των οποίων βρίσκεται και ο αδελφός ενός από τους στρατιώτες. Δεν θα προχωρήσω περαιτέρω στην πλοκή. Πρέπει να δεις αυτή την ταινία, όχι να στην περιγράψει κάποιος.


Σε δημοσιογράφους, κριτικούς και κοινό γενικά άρεσε το «1917», σε αντίθεση με τις αντικρουόμενες απόψεις για το "Joker", το "Richard Jewell" και το "Midway". Το «1917» ξεπέρασε την τελευταία ταινία Star Wars, οπότε είναι το πιο κοντινό πράγμα που έχουμε τώρα σε μια παγκόσμια πολιτιστική εμπειρία.

Η ταινία γυρίστηκε σαν να γυρίστηκε σε μια και μοναδική, διαδοχική "λήψη." Ένα αξιοσημείωτο τεχνικό επίτευγμα, κι εσείς κινείστε με τους χαρακτήρες, μέσα από τις λασπώδεις τάφρους, τις επιδημίες και τα ποτάμια που έχουν σπαρθεί με πτώματα. Κάτι τέτοιο δυσκολεύει να περάσει κάποιο πολιτικό μήνυμα. Το 1917 απλά μας δείχνει πόλεμο.

Όλοι οι βετεράνοι του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου είναι νεκροί, οπότε πώς μπορούμε να γνωρίζουμε ότι τα όσα απεικόνισε ο σκηνοθέτης Sam Mendes είναι ρεαλιστικά; Όπως λέει ο ίδιος, μίλησε με τον παππού του, έναν βετεράνο του Α' Παγκοσμίου Πολέμου και άκουσε τις ιστορίες του, και σαν να ακούγεται ένας πρόγονος που μιλάει μέσα από το αίμα του. Αυτή είναι μια ιστορία - ηρωική και φρικτή - που συνδέει οικογένειες, φυλές και έθνη. Δεν είναι ένα franchise κόμικ, είναι η ιστορία κάποιων ανθρώπων και είναι δύσκολο να μην κλάψετε.

Το 1917 είναι μια κλασική δραματική ταινία. Δεν είναι μόνο ότι «συμβαίνουν κακά πράγματα». Οι χαρακτήρες αντιμετωπίζουν ακατανόητες, σχεδόν θεϊκές δυνάμεις. Μπορεί η δεξιότητα ή η γενναιότητα να σε γλυτώσει από μια οβίδα πυροβολικού, από μια αεροπορική επίθεση ή από ανίκανους αξιωματικούς; Ωστόσο, οι μεμονωμένες επιλογές εξακολουθούν να έχουν σημασία: Πρέπει να βοηθήσεις έναν τραυματισμένο εχθρό; Η ταινία αφορά τη διαφορά που μπορεί να κάνει μόνο ένας στρατιώτης. Το χάος και η προσωπικές επιλογές συνυπάρχουν, όπως συμβαίνει στη ζωή.

Αυτό που κάνει επιτυχία το «1917» είναι η αντιπαράθεση του ανάμεσα στην ομορφιά και τη φρίκη, την πλήρη απομόνωση και την ξαφνική περικύκλωση από πλήθος ανθρώπων. Στην αρχή βρισκόμαστε σε ένα όμορφο, ειρηνικό πεδίο όπου ένας στρατιώτης κοιμάται κάτω από ένα δέντρο. Ο πόλεμος δεν φαίνεται τόσο κακός. Όμως εκεί δίπλα είναι αηδιαστικά χαρακώματα, γεμάτα με αρουραίους και βρωμιά. Λίγα μέτρα πιο πέρα είναι η "No Mans Land", γεμάτη κρανία, ξεσκισμένες σάρκες και σαπισμένα ζώα. Οι Βρετανοί μετακινούνται σε πρόσφατα εγκαταλελειμμένα γερμανικά χαρακώματα και ταξιδεύουν υπόγεια. Μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα, το χιούμορ και το εύθυμο κλίμα μετατρέπονται σε ένα δράμα ζωής και θανάτου.
Το cast περιλαμβάνει πολύ γνωστούς ηθοποιούς όπως τον Colin Firth, τον Benedict Cumberbatch και τον Andrew Scott που εμφανίζονται σε μικρές σκηνές. Το Game of Thrones εκπροσωπείται με τον Dean-Charles Chapman σε ηγετικό ρόλο και τον Richard Madden ως τον μεγαλύτερο αδελφό του. Όλοι υποδύονται καλά τους χαρακτήρες τους, ακόμα κι αν έχουν μόνο λίγα λόγια να πουν..

Φυσικά, το cast είναι συντριπτικά λευκό. Αυτός είναι ο πόλεμος που κατέστρεψε την αρχαία αριστοκρατία και τις αυτοκρατορίες και την πίστη που τους υποστήριξε. Αφού βλέπουμε τους ήρωές μας να περνούν μέσα από πτώματα, λάσπη και έντερα για περίπου δύο ώρες, καταλαβαίνουμε ξαφνικά τον Σουρεαλισμό, τον Ντανταϊσμό και την εξαγριωμένη κριτική του πολιτισμού που προέκυψε μετά τον Μεγάλο Πόλεμο. Οι ηγέτες μας - οι Ευρωπαίοι ηγέτες – απογοήτευσαν τους λαούς τους, οδηγώντας τους σε αυτόν τον βάρβαρο εμφύλιο πόλεμο.

Υπάρχουν κάποιοι μη λευκοί από τις βρετανικές δυνάμεις και αυτό δεν είναι μη ρεαλιστικό. Ένα Σιχ είναι ο φιλικότερος στρατιώτης που συναντά ο πρωταγωνιστής. Είναι ο μόνος μη λευκός χαρακτήρας που μιλάει και για κάποιο λόγο είναι με λευκούς στρατιώτες. Αυτό δεν είναι ρεαλιστικό, διότι οι Σιχ είχαν τις δικές τους μονάδες - που πολέμησαν γενναία. Ωστόσο, δεδομένου ότι η ταινία είναι για στρατιώτες που μπερδεύονται με διαφορετικές μονάδες, είναι εύλογο, και ο Σιχ δεν είναι κάποιος καίριας σημασίας "numinous Negro" τύπου Morgan Freeman που παρέχει πνευματική καθοδήγηση. Απλά ένας κανονικός στρατιώτης.
Είναι ενδιαφέρον ότι, όταν οι Βρετανοί ταξιδεύουν μέσω της Γαλλίας, είναι εξοργισμένοι που οι Γερμανοί πυροβόλησαν τις αγελάδες. Ο Σιχ λέει ότι είναι "έξυπνο" επειδή έτσι στερούν το φαγητό στον εχθρό. Αποτελεί αυτό μια λεπτή αναφορά σε κατοπινές τακτικές ανταρτοπόλεμου κατά της βρετανικής αυτοκρατορίας;

Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, οι Βρετανοί κάλεσαν μη λευκούς από την αυτοκρατορία τους να πολεμήσουν στην Ευρώπη. Αποκαλούσαν τους Γερμανούς υπανθρώπους "Ούννους", ενώ οι κάρτες της εποχής απεικονίζουν "Τζέντλεμεν της Ινδίας βαδίζουν για να τιμωρήσουν Γερμανούς χούλιγκαν".

Ακόμα και στο «1917», η προπαγάνδα επιβιώνει. Κανένας Γερμανός δεν απεικονίζεται θετικά, όταν τυγχάνει να δούμε κανέναν. Είναι δόλιοι, μεθυσμένοι, κακοί ή κάτι από όλα αυτά. Υπήρχε κάποια μικρή ενότητα των (αντιμαχόμενων) λευκών στον Μεγάλο Πόλεμο. Δεν υπάρχει καμία σε αυτή την ταινία.

Στο πραγματικό έτος 1917, πολλοί υποστηρικτές του πολέμου πίστευαν πραγματικά ότι ο πολιτισμός διακυβεύεται. Οι Γερμανοί διέπραξαν φρικαλεότητες εναντίον αμάχων, αν και η συμμαχική προπαγάνδα τις μεγαλοποίησε. Από την οπτική γωνία του 2020, οι πολιτικοί και ανθρωπιστικοί στόχοι του πολέμου φαίνονται άσκοποι, ακόμα και γελοίοι. Σίγουρα, κανένας ηγέτης δεν θα είχε ξεκινήσει τον πόλεμο αν μπορούσε να δει έστω και ένα χρόνο στο μέλλον, πόσο μάλλον έναν αιώνα.

Το «1917» υπογραμμίζει ένα πρόβλημα για εκείνους που υπερασπίζονται την λευκή φυλή η οποία κινδυνεύει. Οι ήρωες κάθε χώρας σχεδόν πάντα αποκτούσαν φήμη καταστρέφοντας άλλους λευκούς. Το 1917 μας προξενεί δέος, καθώς μας δείχνει τι έζησαν οι πρόγονοί μας, αλλά είναι βαθύτατα απεχθές, διότι γνωρίζουμε ότι αυτή η σφαγή ήταν μια τεράστια απώλεια. Είτε οι στρατιώτες πολέμησαν για τον βασιλιά και την αυτοκρατορία, τη δημοκρατία, ή ώστε μικρές χώρες όπως το Βέλγιο να γίνουν "ελεύθερες", οι θυσίες τους δεν ήταν απλά μάταιες. Οδήγησαν σε καταστροφή. Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος δεν έπρεπε ποτέ να γίνει. Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος θα είχε αποφευχθεί και οι λευκοί θα είχαν ασφαλείς και ευημερούσες πατρίδες.

Παρόλα αυτά το «1917» μας δίνει ελπίδα. Η ταινία τελειώνει καθώς αρχίζει, με έναν στρατιώτη να στηρίζεται σε ένα δέντρο σε ένα ειρηνικό πεδίο. Ταλαιπωρημένος και εξαντλημένος αλλά και ζωντανός. Το Yggdrasil ( Ύγκντρασιλ), το «παγκόσμιο δέντρο», στην γερμανική / σκανδιναβική μυθολογία, θεωρείται πως ενώνει τις διαφορετικές σφαίρες, την γη, τον κόσμο κάτω από αυτήν και πάνω από αυτήν. Το «1917», ο Sam Mendes φτάνει στο προγονικό παρελθόν του για να μας δείξει τον ευρωπαϊκό ηρωισμό. 

Χρησιμοποιεί σύγχρονη τεχνολογία για να κάνει αυτό που πρέπει να είναι η πιο συγκλονιστική πολεμική ταινία που έγινε ποτέ. Τέλος, μας αφήνει ένα ελπιδοφόρο μήνυμα για το μέλλον. Η ζωή συνεχίζεται, ακόμα και μετά τη φρίκη.

Ο πρωταγωνιστής αντιμετωπίζει ένα ηθικό δίλημμα όταν, κρυμμένος από τους Γερμανούς σε ένα υπόγειο, βρίσκει μια Γαλλίδα με ένα μωρό. Δίνει γάλα και φαγητό στο μωρό και μπαίνει στον πειρασμό να μείνει, αλλά καθώς ακούει τις καμπάνες της εκκλησίας ξέρει ότι πρέπει να συνεχίσει την αποστολή του. Αφήνει αυτή τη μικρή οικογένεια για να υπερασπιστεί τη μεγαλύτερη εθνική του οικογένεια και να σώσει τους δικούς του στρατιώτες.

Αυτό είναι το καθήκον μας. Πρέπει να αφήσουμε τις ανέσεις μας και να κάνουμε ό, τι μπορούμε για να σώσουμε τους συγγενείς μας, τις οικογένειές μας και το μέλλον μας. Μπορεί αυτό να σημαίνει ότι θα συναντήσουμε την φρίκη. Μπορεί να σημαίνει φονική επίθεση. Ωστόσο, η αποστολή μας καλεί και ο σκοπός μας εμπνέει. Πρέπει να κάνουμε ό, τι μπορούμε έχοντας υπόψη μας την μεγαλύτερη ευρωπαϊκή οικογένειά μας. Την επόμενη φορά που θα πολεμήσουμε, όπως μας λέει η Generation Identity, πρέπει να είμαστε δίπλα-δίπλα.
ΚΟ: Μια από τις πιο συγκλονιστικές σκηνές της ταινίας, είναι όταν ο πρωταγωνιστής φτάνει χιλιοταλαιπωρημένος στον προορισμό του, νομίζοντας ότι είναι ήδη αργά και όλοι οι Βρετανοί στρατιώτες έχουν σφαγιαστεί από τους Γερμανούς και ξαφνικά μέσα στην ησυχία ακούει έναν ύμνο που ψέλνει μελωδικά ένας στρατιώτης έχοντας γύρω του σε πλήρη τάξη και σεβασμό όλους στους υπόλοιπους («μήπως πέθανα;», θα μπορούσε να αναρωτηθεί). Είναι κάτι σαν προσευχή πριν ορμήσουν στο πεδίο της μάχης. Ο ύμνος είναι το The Wayfaring Stranger (ή αλλιώς "I Am a Poor Wayfaring Stranger"), ένα γνωστό αμερικάνικο λαϊκό gospel τραγούδι που οι ρίζες του φτάνουν στον 19ο αιώνα. Το τραγούδι περιγράφει το ταξίδι ενός ανθρώπου καθώς περιπλανάται στην ζωή, έχοντας την επιθυμία να καταλήξει στο τέλος στον Ουρανό και να συναντήσει εκεί τον Θεό αλλά και όλους τους δικούς του. Αυτό που ένωνε κάποτε την Ευρώπη (και την έκανε μεγάλη) δεν είναι μόνο η φυλή, αλλά και η χριστιανική πίστη.

Χαρακτηριστική είναι η ταινία του 2005 “Joyeux Noël” (“Καλά Χριστούγεννα” στα ελληνικά), που μετέφερε στην οθόνη το συγκλονιστικό περιστατικό που έλαβε χώρα στις Φλαμανδικές πεδιάδες, πέντε μήνες μετά το ξέσπασμα του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου, και συγκεκριμένα την παραμονή των Χριστουγέννων και την ημέρα Χριστουγέννων του έτους 1914, όπου Γάλλοι, Γερμανοί και Σκωτσέζοι στρατιώτες ξέχασαν για λίγο ότι ανήκουν σε εχθρικά στρατόπεδα και ενώθηκαν κάτω από τους ύμνους των Χριστουγέννων σε ένα  συγκινητικό, πρωτόγνωρο, όσο και για κάποιους άλλους, «απαράδεκτο» κλίμα αδελφοσύνης. Και αυτό που τους ένωσε έστω και για λίγο δεν ήταν η «δημοκρατία» ή η «διαφορετικότητα», αλλά η Χριστιανική Πίστη [διάβασε εδώ].

ΚΟ / από εδώ