Γιατί τόσοι Εβραίοι αναζητούν εξωγήινους;

 
Από άρθρα που δημοσιεύτηκαν στο Tablet mag και το Forward / ΚΟ

Και το Tablet magazine και το Forward είναι αγγλόφωνες εβραϊκές ιστοσελίδες.

Ο πρωτότυπος τίτλος του άρθρου του Tablet mag είναι: "The Chosen Seekers" / «Οι Εκλεκτοί (ή περιούσιοι) Αναζητητές» 

Μισό αιώνα μετά τις «Στενές Επαφές Τρίτου Τύπου», που τον καθιέρωσε ως έναν από τους κορυφαίους σκηνοθέτες του Χόλιγουντ ο Steven Spielberg επιστρέφει στο θέμα των UFO με την «Ημέρα Αποκάλυψης» (“Disclosure Day”).

[KO: Στις «Στενές Επαφές Τρίτου Τύπου», πρωταγωνιστούσε ο (εβραϊκής καταγωγής) ηθοποιός Richard Dreyfuss. Στην «Ημέρα Αποκάλυψης» πρωταγωνιστεί ο (ιρλανδο-αγγλο- εβραϊκής καταγωγής) ηθοποιός Josh O'Connor, ο οποίος υποδύεται τον Dr. Daniel Kellner, έναν ειδικό στον κυβερνοχώρο και πληροφοριοδότη, με ηθικές αρχές και ηρωικό χαρακτήρα  που θέλει να μεταδώσει την «αλήθεια» (για τους εξωγήινους) σε όλον τον κόσμο (για να σταματήσουν οι συγκρούσεις και να έρθει ειρήνη). Φέρεται ότι ο Spielberg με τον Dr. Daniel Kellner, κάνει αναφορά στον Daniel Ellsberg, τον εβραϊκής καταγωγής ακτιβιστή και πρώην στρατιωτικό αναλυτή, που το 1971 προκάλεσε μεγάλη πολιτική αναταραχή με την αποκάλυψη απόρρητων εγγράφων του Πενταγώνου («Pentagon Papers») που αφορούσαν μελέτες και σχεδιασμούς σχετικά με τον πόλεμο στο Βιετνάμ - φώτο κάτω].

Οι Εβραίοι φαίνεται να εκπροσωπούνται σε μεγάλο βαθμό στην αναζήτηση της επαφής με εξωγήινους και μάλιστα στους πιο εξέχοντες ρόλους. Είναι άραγε μια σύμπτωση - ή μήπως η (ιουδαϊκή)  μας πίστη, μας προετοίμασε για αυτή τη στιγμή;

«Είναι αληθινοί οι εξωγήινοι;» ρώτησε ο YouTuber Brian Tyler Cohen τον Μπαράκ Ομπάμα τον Φεβρουάριο, κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης για την εκλογική νοθεία και την κατάσταση της αμερικανικής δημοκρατίας, σαν η εξωγήινη ζωή να ήταν περίπου ισοδύναμη με την ακεραιότητα της ψηφοφορίας.

«Είναι αληθινοί», είπε ο Ομπάμα χαμογελώντας, «αλλά δεν τους έχω δει». (Λίγο αργότερα, βέβαια προσπάθησε να το αλλάξει).

Πέντε ημέρες αργότερα, ο Τραμπ ανακοίνωσε ότι θα αποχαρακτηρίσει όλα τα κυβερνητικά αρχεία σχετικά με τα UFO.

Έτσι έχουν τα πράγματα: ένας πρώην πρόεδρος αστειεύεται και ένας εν ενεργεία πρόεδρος τρολάρει τον πρώτο, και οι υπόλοιποι από εμάς αναρωτιόμαστε αν ζούμε μέσα από μια προώθηση της ταινίας “Disclosure Day” του Στίβεν Σπίλμπεργκ.

Αν αρχίσετε βέβαια, να εξετάζετε ποιος παίρνει στα σοβαρά αυτή την περί εξωγήινων συζήτηση - οι επιστήμονες που διευθύνουν αστεροσκοπεία, οι νομοθέτες που πιέζουν για τον αποχαρακτηρισμό των αρχείων, οι αξιωματούχοι του αμυντικού συστήματος που πέρασαν δεκαετίες με άδειες ασφαλείας και μετά δημοσιοποιήθηκαν - προκύπτει ένα παράξενο μοτίβο. Ο αστροφυσικός που ηγείται της πιο φιλόδοξης αναζήτησης για εξωγήινα ιπτάμενα αντικείμενα είναι Ισραηλινός. Ο πυρηνικός φυσικός που πέρασε 49 χρόνια ερευνώντας το Ρόσγουελ ήταν γιος Εβραίων Ασκενάζι από το Νιου Τζέρσεϊ. Ο συνταξιούχος ταξίαρχος που ανακοίνωσε ότι οι εξωγήινοι βρίσκονται σε επαφή με κυβερνήσεις του κόσμου διηύθυνε το διαστημικό πρόγραμμα του Ισραήλ για 30 χρόνια. Ο άνδρας που η NASA διόρισε για να προεδρεύσει της μελέτης της για τα UAP (τα γνωστά μέχρι τώρα ως UFO: Unidentified Flying Objects – Αγνώστου Ταυτότητας Ιπτάμενα Αντικείμενα ή ΑΤΙΑ, τα οποία πλέον χαρακτηρίζονται ως UAP: Unidentified Anomalous Phenomena – Αγνώστου Ταυτότητας Ανώμαλα Φαινόμενα), είναι Εβραίος. Οι πολιτικοί που πιέζουν περισσότερο για νομοθεσία περί αποκάλυψης περιλαμβάνουν τον Chuck Schumer και τον Jared Moskowitz.

Ένας φαινομενικά δυσανάλογος αριθμός εξέχουσων προσωπικοτήτων σε αυτόν τον τομέα είναι Εβραίοι, πράγμα που σημαίνει ότι αν η αλήθεια είναι, όντως, εκεί έξω, όπως υποστήριξε ο Fox Mulder (τον οποίο υποδύεται ένας Εβραίος ηθοποιός, o David Duchovny) των “X-Files”, ο λαός μας θα την ανακαλύψει πρώτος. Και, ίσως, ήμασταν προορισμένοι να το κάνουμε.

Το άτομο που θα μιλήσει —που, μάλιστα, θα μιλήσει εκτενώς, με τον ενθουσιασμό ενός ανθρώπου που περίμενε όλη του τη ζωή κάποιον να του θέσει την σωστή ερώτηση— είναι ο Avi Loeb (Άβι Λόεμπ).

Ο Λόεμπ, 64 ετών, είναι ένας αστροφυσικός του Χάρβαρντ, γεννημένος στο Ισραήλ, που μεγάλωσε σε ένα moshav, (τύπος εβραϊκού οικισμού, παρόμοιος με τα κιμπούτς και συγκεκριμένα ένας τύπος συνεταιριστικής γεωργικής κοινότητας) διαβάζοντας βιβλία φιλοσοφίας σε ένα τρακτέρ. Τελικά, στρατολογήθηκε στο επίλεκτο πρόγραμμα Talpiot των Ισραηλινών Ενόπλων Δυνάμεων, ολοκλήρωσε το διδακτορικό του στα 24, μονιμοποιήθηκε στο Χάρβαρντ σε τρία χρόνια και πέρασε δεκαετίες ως ένας από τους πιο συμβατικά καταξιωμένους αστροφυσικούς στον κόσμο, πριν αποφασίσει, γύρω στο 2017, ότι το πιο σημαντικό ερώτημα στην επιστήμη ήταν αυτό που κανείς δεν ήθελε να θέσει.

«Η κοινή λογική δεν είναι κάτι συνηθισμένο στον ακαδημαϊκό χώρο», μου είπε ο Loeb. Πρόκειται για έναν άνθρωπο που δεν φοβάται να αναστατώσει την κοινή γνώμη. Μάλιστα, το «Galileo Project», μια πρωτοβουλία που διοργανώνεται από το Χάρβαρντ και επικεντρώνεται στην αναζήτηση στοιχείων για εξωγήινους πολιτισμούς, το οποίο ο Loeb συνίδρυσε το 2021, πήρε το όνομά του από τον πιο διάσημο «αιρετικό» επιστήμονα της ιστορίας.

Όταν στη συνέχεια ο Loeb ρωτήθηκε για την εβραϊκή παρουσία στην έρευνα για τα UAP, είπε:

«Οι Εβραίοι κατέχουν εξέχουσα θέση στην κοινωνία σε πολλούς διαφορετικούς τομείς. [Όπως] όλα αυτά τα σκάνδαλα την τελευταία δεκαετία συνδέονταν με Εβραίους», είπε. «Ο Μάντοφ, ο Έπσταϊν, ο Γουάινσταϊν». Το επιχείρημά του ήταν ότι οι Εβραίοι υπερεκπροσωπούνται σε πολλούς τομείς της ζωής της ελίτ, και ο τομέας των UAPΕ είναι απλώς ένας άλλος τομέας.

«Ο Ιουδαϊσμός στον πυρήνα του έχει δύο σημαντικά στοιχεία», είπε. «Το ένα είναι η πίστη στον Θεό που δημιούργησε το σύμπαν. Και το δεύτερο είναι η μεσσιανική εποχή». Η φωνή του μετατοπίστηκε εδώ, γινόμενη πιο εκτεταμένη. Ένας εξωγήινος πολιτισμός αρκετά μπροστά από εμάς επιστημονικά θα μπορούσε ενδεχομένως να καταλάβει πώς να δημιουργήσει ένα σύμπαν. «Και πώς αλλιώς θα αποκαλούσατε Θεό», είπε, «αν όχι κάποιον που μπορεί να το κάνει αυτό;»

Δεν είχε τελειώσει. Η πρώτη επαφή, υποστήριζε, θα μπορούσε να λειτουργήσει ως μεσσιανικό γεγονός ή ως το χτύπημα στην πόρτα που κάνει μια οικογένεια που μαλώνει να θυμηθεί ξαφνικά ότι βρίσκονται όλοι στο ίδιο σπίτι.

Ρωτήθηκε, αν πίστευε ότι αυτό ήταν καλό για τους Εβραίους. «Σίγουρα, ναι», είπε. «Χωρίς καθοδήγηση από εξωγήινους, μπορεί να μην φτάσουμε ποτέ στη γη της επαγγελίας».

Η γη της επαγγελίας, διευκρίνισε ο Λόεμπ, δεν βρίσκεται στη Γη. Η γη της επαγγελίας, πιστεύει, είναι μια διαστημική πλατφόρμα - αυτοτροφοδοτούμενη, ελεγχόμενης θερμοκρασίας, απαλλαγμένη από τις καταστροφές που έχουν σημαδέψει την ιστορία της Γης.

Αλλά η πιο τρελή στιγμή ήρθε όταν ρωτήθηκε για τη σύνδεση μεταξύ του Ιουδαϊσμού και της εξωγήινης ζωής. Ο Λόεμπ έσκυψε σε κάτι βγαλμένο από μυθιστόρημα του Νταν Μπράουν. «Το θεμελιώδες ερώτημα που είναι συναρπαστικό», είπε, «είναι αν καταφέρουμε ποτέ να σκάψουμε και να βρούμε αρχαιολογικά λείψανα της Κιβωτού της Διαθήκης - «ήταν αυτό μια τεχνολογική συσκευή; Χρησιμοποιήθηκε για επικοινωνία με κάποιον διαστρικό επισκέπτη;»

Σταμάτησε για λίγο και μετά συνέχισε. «Οδηγούνταν οι Εβραίοι από πληροφορίες πέρα ​​από τον πλανήτη μας; Και γι' αυτό θεωρούσαν τους εαυτούς τους εκλεκτό λαό επειδή είχαν επιλεγεί από κάποια εξωγήινη οντότητα;»

Το μοτίβο που ο Loeb δεν θέλει να κατονομάσει έχει ιστορία και αριθμό νεκρών, αν το μετρήσεις σε καριέρες.

Ο Stanton Friedman (Στάντον Φρίντμαν) γεννήθηκε το 1934, ένας Ασκενάζι Ιουδαίος που μεγάλωσε στο Λίντεν του Νιου Τζέρσεϊ. Σπούδασε πυρηνική φυσική στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο, εργάστηκε σε απόρρητα προγράμματα για την GE και την Westinghouse και στη συνέχεια, το 1970, εγκατέλειψε την καριέρα του για να ερευνήσει ιπτάμενους δίσκους, στρέφοντας την προσοχή του κοινού στο Ρόσγουελ του Νέου Μεξικού. Αυτοαποκαλούνταν «Ο Φυσικός των Ιπτάμενων Δίσκων», κατέθεσε ενώπιον του Κογκρέσου, πήγε δύο φορές στα Ηνωμένα Έθνη και έδωσε πάνω από 600 ομιλίες πριν πεθάνει από καρδιακή προσβολή στο αεροδρόμιο Πίρσον του Τορόντο το 2019, ταξιδεύοντας και κουβαλώντας τις διαφάνειές του, σε ηλικία 84 ετών.

Ο Φρίντμαν και ο Λόεμπ είχαν ομοιότητες που είναι δύσκολο να παραβλεφθούν: και οι δύο Εβραίοι φυσικοί εγκατέλειψαν τις συμβατικές επαγγελματικές τους πορείες για να ασχοληθούν με ερωτήματα που οι συνάδελφοί τους θεωρούσαν κατώτερα από αυτούς, με τα οποία το τεράστιο επιστημονικό κατεστημένο δεν ήθελε να έχει καμία σχέση. Και από πάνω τους, από πολιτιστικής άποψης, αιωρείται ο Στίβεν Σπίλμπεργκ, γιος ενός Εβραίου μηχανικού της Γενικής Ιατρικής που ξύπνησε ένα πρωί του 1957 για να παρακολουθήσει μια βροχή μετεωριτών στην έρημο της Αριζόνα, και ο οποίος ξάπλωσε σε μια κουβέρτα σε ηλικία 10 ετών, έκπληκτος, και αποφάσισε να περάσει τη ζωή του λέγοντας ιστορίες «όχι αυτού του κόσμου». Ο Σπίλμπεργκ συνάντησε τον Λόεμπ σε μια τελετή απονομής τιμητικών πτυχίων στο Χάρβαρντ. «Αν βρείτε κάποια στοιχεία», του είπε ο Σπίλμπεργκ, «θα μπορούσατε παρακαλώ να με ενημερώσετε; Θέλω να είμαι ο πρώτος που θα το μάθει».

Και μετά υπάρχει ο Haim Eshed (Χάιμ Εσέντ).

Ο Εσέντ, γεννημένος στην Τουρκία το 1933, έκανε την Αλιγιά (μετανάστευση στο Ισραήλ) σε ηλικία 1 έτους, μεγάλωσε στο νότιο Τελ Αβίβ και πέρασε 30 χρόνια ως επικεφαλής της διεύθυνσης διαστημικής ασφάλειας του Ισραήλ. Επέβλεψε την εκτόξευση 20 ισραηλινών δορυφόρων. Ο Ισαάκ Μπεν-Ισραήλ, πρώην πρόεδρος της Ισραηλινής Διαστημικής Υπηρεσίας , τον έχει αποκαλέσει το πιο σημαντικό πρόσωπο στην ιστορία των ισραηλινών διαστημικών δυνατοτήτων. Το 2020, σε ηλικία 87 ετών, ο Εσέντ μίλησε με το ισραηλινό μέσο ενημέρωσης Yedioth Ahronoth και ανακοίνωσε ήρεμα ότι μια «γαλαξιακή ομοσπονδία» βρισκόταν σε μυστική επαφή με τις κυβερνήσεις των Ηνωμένων Πολιτειών και του Ισραήλ εδώ και χρόνια, ότι υπήρχε μια υπόγεια βάση στον Άρη και ότι ο Τραμπ είχε ενημερωθεί, αλλά οι εξωγήινοι του ζήτησαν να μην το πει σε κανέναν επειδή, σύμφωνα με τα λόγια του Εσέντ, «η ανθρωπότητα δεν είναι έτοιμη».

Κανένα αποδεικτικό στοιχείο δεν το συνόδευε. Ούτε ένα έγγραφο, ούτε μια φωτογραφία, ούτε καν ένα σκίτσο σε κάποια χαρτοπετσέτα ενός ιπτάμενου δίσκου.

Η απάντηση του Μπεν-Ισραήλ ήταν ένα αριστούργημα διπλωματίας. Επιβεβαίωσε ότι ο Εσέντ ήταν ο πατέρας του διαστημικού προγράμματος του Ισραήλ, ότι η σοβαρότητά του δεν έπρεπε να αμφισβητηθεί, ότι η πιθανότητα εξωγήινης ζωής ήταν πραγματικά υψηλή και ότι ο Εσέντ είχε «το παρακάνει».

Όταν ρώτησα τον Loeb για τον Eshed, ήταν προσεκτικός. «Ποτέ δεν παρείχε τα αποδεικτικά στοιχεία, τα έγγραφα», είπε ο Loeb. Αλλά μετά: «Ίσως αυτό που περιγράφει να είναι σωστό. Απλώς δεν ξέρουμε».

Γιατί λοιπόν Εβραίοι;

Η δήλωση του Loeb ότι οι Εβραίοι υπερεκπροσωπούνται σε όλα, είναι αληθής, αλλά ανεπαρκής. Η υπερεκπροσώπηση στην έρευνα των UAP δεν είναι η ίδια με την υπερεκπροσώπηση στο δίκαιο, τα χρηματοοικονομικά ή το Χόλιγουντ. Αυτά είναι πεδία φιλοδοξίας.

Για χιλιάδες χρόνια, ήμασταν ο άλλος, ο εξωγήινος. Οι άνθρωποι που δεν ανήκουν ακριβώς κάπου, που μιλούν διαφορετική γλώσσα κατ' ιδίαν, που διατηρούν έθιμα που προβληματίζουν τους γείτονές μας, που έχουν κατηγορηθεί ότι τρέφουν μυστικές σχέσεις πίστης σε κρυφές δυνάμεις. Στη φαντασία των πολιτισμών που μας φιλοξένησαν και μας καταδίωξαν, είμαστε ό,τι πιο κοντινό σε εξωγήινους έχει δημιουργήσει ποτέ η Γη.

Τη δεκαετία του 1970, ο Velvl Greene, ένας παρατηρητικός Εβραίος μικροβιολόγος που εργαζόταν για το Τμήμα Πλανητικής Καραντίνας της NASA για την αναζήτηση ζωής στον Άρη, δέχτηκε κριτική από συναδέλφους του Εβραίους που πίστευαν ότι η αποστολή έφτανε στα όρια να μοιάζει αιρετική. Ζήτησε τη συμβουλή ενός Lubavitch Ραβίνου. Η απάντηση του ραβίνου, σύμφωνα με το Chabad.org: «Πρέπει να συνεχίσετε να ψάχνετε για ζωή στον Άρη. Αν δεν τη βρείτε, τότε συνεχίστε να ψάχνετε αλλού και μην σταματάτε να ψάχνετε, γιατί το να κάθεστε εδώ σε αυτόν τον κόσμο και να λέτε ότι δεν υπάρχει ζωή αλλού είναι σαν να βάζετε ένα όριο σε αυτό που μπορεί να κάνει ο Θεός. Και κανείς δεν μπορεί να το κάνει αυτό».

Η Forward κάποτε δημοσίευσε ένα σύντομο άρθρο με τίτλο «Βάζοντας την φρενίτιδα των UFO στο Ισραήλ σε ιστορική προοπτική», μετά την εμφάνιση βίντεο που υποτίθεται ότι έδειχναν UFO να αιωρούνται πάνω από τον ορίζοντα της Ιερουσαλήμ. Τα άγνωστα ιπτάμενα αντικείμενα δεν είναι άγνωστα στους Αγίους Τόπους. Η Βίβλος είναι γεμάτη με αφηγήσεις θεάσεων ουράνιων όντων. Πράγματι, ακρογωνιαίος λίθος της εβραϊκής λειτουργίας είναι ο στίχος από τον Ψαλμό 19:2 — «Οι ουρανοί διηγούνται τη δόξα του Θεού» — τον οποίο ορισμένοι σοφοί ερμηνεύουν ως εξής: εμείς οι γήινοι κάτοικοι δεν είμαστε οι μόνοι ανάμεσα στα πλάσματα του σύμπαντος που δοξάζουν τον Θεό.

Ο σύγχρονος ραβίνος Benjamin Blech (Μπέντζαμιν Μπλεχ) έγραψε κάποτε: «Αυτό που είναι συναρπαστικό... είναι ότι ένα σημαντικό σύνολο απόψεων στις παραδοσιακές πηγές όχι μόνο επικυρώνει την πιθανότητα εξωγήινης ζωής σε άλλους πλανήτες, αλλά στην πραγματικότητα βρίσκει βιβλική και μιδρασική (ραβινική) επιβεβαίωση για αυτήν την άποψη, ακόμη και όταν υποδηλώνει ότι η πίστη σε έναν παντοδύναμο Θεό απαγορεύει την επιβολή οποιωνδήποτε περιορισμών στην έκταση των δημιουργικών του δυνάμεων». Με άλλα λόγια, μια ισχυρή πίστη σε έναν παντοδύναμο Θεό δεν μπορεί λογικά να αποκλείσει την πιθανότητα άλλων κόσμων που κατοικούνται από άλλα πλάσματα.

Το όραμα του προφήτη Ιεζεκιήλ για ένα Merkava, ένα φωτεινό άρμα, το θεμέλιο μιας ολόκληρης σχολής καμπαλιστικής σκέψης που ονομάζεται μυστικισμός Μερκάβα, είναι ίσως η πιο γνωστή βιβλική ιστορία που μπορεί να διαβαστεί ως αφήγηση μιας στενής επαφής. Το άρμα οδηγούνταν από «μια εικόνα ανθρώπου», την οποία πολλοί ερμήνευσαν ως Θεό, αφού η ανθρωπότητα δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Το τετράτροχο όχημα έσερναν τέσσερα ανθρωποειδή «ζωντανά πλάσματα», το καθένα με τέσσερα φτερά και ανθρώπινα πρόσωπα αναμεμειγμένα με εκείνα ζώων. Αν φαντάζεστε τον «ΕΤ», τότε κι εγώ.

Η Βίβλος περιγράφει άλλα όντα μέσα και γύρω από το άρμα, κάνοντάς το κάπως σαν το κατάστρωμα του Διαστημόπλοιου Enterprise. Ο επικεφαλής επιστημονικός αξιωματικός του πλοίου, ο κ. Σποκ, φυσικά, ήταν ένας Βούλκαν, μια ημιανθρώπινη, ημιεξωγήινη μορφή ζωής ανάμεσα στους συναδέλφους του στο σκάφος, τον οποίο υποδυόταν ο Λέοναρντ Νίμοϊ, το παιδί Εβραιο-Ουκρανών μεταναστών στη Βοστώνη που μιλούσε Γίντις.

Ο καμπαλιστής ραβίνος του 20ού αιώνα, Aryeh Kaplan (φώτο), που ήταν επίσης καθηγητής φυσικής και συχνά προσπαθούσε να βρει κοινό έδαφος μεταξύ των δύο κλάδων. Για τον Ραβίνο Kaplan, δεν υπήρχε αμφιβολία ότι υπήρχε εξωγήινη ζωή και ότι συζητήθηκε στο Zohar. Ο Kaplan έγραψε: «Το Midrash μας διδάσκει ότι υπάρχουν επτά γαίες. Αν και ο Ibn Ezra προσπαθεί να υποστηρίξει ότι αυτές αναφέρονται στις επτά ηπείρους, το Zohar δηλώνει σαφώς ότι οι επτά χωρίζονται από ένα στερέωμα και κατοικούνται. Αν και δεν κατοικούνται από άνθρωπο, αποτελούν βασίλειο νοήμονων πλασμάτων».

Στα τέλη του 20ού αιώνα, ένας Εβραίος μυθοποιός ονόματι Στίβεν Σπίλμπεργκ απέδωσε το όραμά του για τη διαστρική ζωή στην οθόνη με τη μορφή της πλέον κλασικής ταινίας επιστημονικής φαντασίας «Στενές Επαφές Τρίτου Τύπου», στην οποία εξωγήινοι φύτεψαν μια εικόνα στο μυαλό ενός επιλεγμένου αριθμού ανθρώπων που τους έκανε ανίσχυρους απέναντι στο δέλεαρ να ενωθούν με τα πλάσματα σε μια διαστημική πτήση προς έναν άγνωστο προορισμό.

ΚΟ: από εδώ και εδώ 

ΗΠΑ: «Οι Ισραηλινοί σοδομίζουν και σκοτώνουν Παλαιστίνιους και οι χριστιανοί σιωπούν», λέει η Candace Owens

LifeSiteNews / ΚΟ

Καθώς τα βασανιστήρια, οι βιασμοί και σοδομισμοί Παλαιστινίων κρατουμένων από Ισραηλινούς επιβεβαιώνονται πλέον δημόσια στον ισραηλινό και δυτικό Τύπο, η Αμερικανίδα καθολική σχολιάστρια Candace Owens κάλεσε «τους συναδέλφους της Χριστιανούς podcasters και πολιτικούς να τους καταδικάσουν» πιστεύοντας όμως ότι «θα περιμένει πολύ καιρό» για να συμβεί κάτι τέτοιο.

Η Όουενς - η οποία σταμάτησε την συνεργασία της με το Daily Wire, στο οποίο ήταν πολύ δημοφιλής, τον περασμένο Μάρτιο, όταν εναντιώθηκε στην αμερικάνική υποστήριξη στην επίθεση του Ισραήλ στη Γάζα και ήρθε σε διαμάχη με τον Σιωνιστή συνιδρυτή του καναλιού Ben Shapiro - αναφερόταν σε αναφορές του ισραηλινού Τύπου ότι ένας κρατούμενος εισήχθη στο νοσοκομείο αφού «υπέφερε από ρήξη εντέρου, σοβαρό τραυματισμό στον πρωκτό, βλάβη στους πνεύμονες και σπασμένα πλευρά».

Υπήρχε και μια δεύτερη αναφορά σε ισραηλινό τηλεοπτικό σταθμό ότι οι Ισραηλινοί βασανιστές έβαλαν «μια τηλεφωνική συσκευή» στο ορθό του θύματος μαζί με «πρόσθετα αξεσουάρ» και του έκαναν κλήση.

Η Όουενς τόνισε στο podcast της την 1η Αυγούστου ότι πρόκειται για Παλαιστίνιους κρατούμενους, που σημαίνει «άτομα που δεν έχουν συλληφθεί ή δικαστεί ή έχουν περάσει από το δικαστικό σύστημα. Απλώς κρατούνται, πιθανώς για ανάκριση».

Βίντεο από τέτοια κακοποίηση στο κέντρο κράτησης Sde Teiman, που βρίσκεται στην έρημο Negev, κυκλοφόρησε την περασμένη Τρίτη από το Ισραηλινό Channel 12 και δείχνει έναν Παλαιστίνιο να επιλέγεται από περίπου τριάντα άλλους που ήταν όλοι ξαπλωμένοι στο πάτωμα με τα χέρια δεμένα και τα μάτια καλυμμένα. και να καλύπτεται πίσω από ασπίδες ΜΑΤ όπου συνέβη η προφανής κακοποίηση.

Οι αναφορές τέτοιων βασανιστηρίων ήταν κοινές εδώ και πολύ καιρό, αν και δίνεται ελάχιστη προσοχή. Τον Ιούνιο, οι New York Times ανέφεραν πώς ένας επαγγελματίας ιατρός κρατήθηκε από  Ισραηλινούς στη Γάζα, του φόρεσαν τα εσώρουχα, του έδεσαν τα μάτια, του έβαλαν χειροπέδες και τον μετέφεραν στο Sde Teiman. Κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του, Ισραηλινοί στρατιώτες εισχώρησαν στο ορθό του ένα μεταλλικό ραβδί, προκαλώντας τρομερή αιμορραγία και αφήνοντάς τον «αφόρητο πόνο».

Μια έκθεση του ΟΗΕ που εκδόθηκε στις 31 Ιουλίου διαπίστωσε ότι τουλάχιστον 53 Παλαιστίνιοι έχουν χάσει τη ζωή τους στα κρατητήρια από τις 7 Οκτωβρίου του περασμένου έτους, χωρίς να έχουν απαγγελθεί έρευνες ή κατηγορίες. Συνολικά περίπου 9.440 Παλαιστίνιοι κρατούμενοι έχουν τεθεί υπό κράτηση από τη Γάζα, τη Δυτική Όχθη και ακόμη και το Ισραήλ, σε μια «παρατεταμένη μυστική και ανεπιφύλακτη κράτηση» με βασανιστήρια και κακοποίηση σε όλα τα κέντρα κράτησης του Ισραήλ, συμπεριλαμβανομένων ξυλοδαρμών, πνιγμών και ηλεκτροπληξίας.

Σύμφωνα με την Όουενς, μετά τη δημοσιότητα της πρώτης υπόθεσης, ξεκίνησε  έρευνα μόνο «αφού ασκήθηκε αρκετή πίεση από το εξωτερικό και όχι επειδή οι ισραηλινές αρχές θεώρησαν ότι αυτό ήταν το ηθικά λάθος που συνέβαινε στον κρατούμενο».

Έτσι, εννέα Ισραηλινοί στρατιώτες συνελήφθησαν για τον προφανή βίαιο βιασμό κάτι που πυροδότησε αντιδράσεις στο Ισραήλ με έναν όχλο 'ακροδεξιών' να εισβλάλει στο κέντρο κράτησης και σε ένα στρατιωτικό δικαστήριο σε ένδειξη διαμαρτυρίας για τις συλλήψεις.

Μέσα επίσης στην Κνεσέτ (Κοινοβούλιο), ο Hanoch Milwidsky, μέλος του κόμματος Likud του Νετανιάχου, ρωτήθηκε εάν ήταν νόμιμο «να τοποθετείται ένα ραβδί στο ορθό ενός ατόμου» και απάντησε κατηγορηματικά: «Ναι! Εάν είναι ένας Νούχμπα [μαχητής της Χαμάς], τα πάντα είναι θεμιτά να γίνουν! Τα πάντα!"

Μετά τη δημοσιότητα από τον άγριο βιασμό, ο υπουργός Οικονομικών του Ισραήλ Bezalel Smotrich ζήτησε να λογοδοτήσουν, όχι οι δράστες, αλλά το άτομο που κατέγραψε και έδωσε στη δημοσιότητα το βίντεο. Απαίτησε, «άμεση ποινική έρευνα για τον εντοπισμό εκείνων που διέρρευσαν το βίντεο που είχε σκοπό να βλάψει τους στρατιώτες και που ζημίωσε το Ισραήλ απέναντι στον κόσμο και να εξαντλήσει την πλήρη αυστηρότητα του νόμου εναντίον τους».

Σύμφωνα με τον καθηγητή και συγγραφέα του Πανεπιστημίου του Σικάγο, Δρ. John Mearsheimer, τέτοιες συμπεριφορές δεν είναι ακραίες μεταξύ του πληθυσμού του Ισραήλ.

«Είναι πολύ αξιοσημείωτο το πόση υποστήριξη υπάρχει για αυτή τη συμπεριφορά», είπε σε συνέντευξή του την Πέμπτη. «Το κανάλι 12 στο Ισραήλ διεξήγαγε πρόσφατα μια έρευνα ρωτώντας τους Ισραηλινούς εάν πίστευαν ότι είναι εντάξει ένας Ισραηλινός να βιάσει έναν «τρομοκράτη». Το 47% των Ισραηλινών είπε ότι είναι εντάξει και το 42% είπε ότι δεν είναι εντάξει.

«Έχω υποστηρίξει εδώ και καιρό ότι το Ισραήλ είναι ένα κράτος απαρτχάιντ», συνέχισε ο καθηγητής. «Και για να διοικήσετε ένα κράτος απαρτχάιντ, πρέπει να μετατρέψετε τους Παλαιστίνιους σε υπάνθρωπους» και να τους συμπεριφέρεστε σαν να «είναι ζώα».

«Οι Ισραηλινοί βασανίζουν κρατούμενους, κάνουν τρομερά πράγματα στους Παλαιστίνιους για πολύ, πολύ καιρό. Και αυτό που συνέβη στις 7 Οκτωβρίου είναι ότι αυτές οι τρομερές πρακτικές που χρησιμοποιούν οι Ισραηλινοί εναντίον των Παλαιστινίων ενισχύθηκαν», εξήγησε ο ειδικός στην εξωτερική πολιτική. «Μην ξεχνάτε ποτέ το γεγονός ότι αυτοί οι κρατούμενοι αντιμετωπίζονταν με τον πιο βάναυσο τρόπο και πριν από τις 7 Οκτωβρίου».

                  

Ο συγγραφέας και αρθογράφος Max Blumenthal επιβεβαίωσε ότι πολλοί Ισραηλινοί υποστηρίζουν ανοιχτά τους «βιασμούς ανδρών Παλαιστινίων κρατουμένων σε στρατόπεδα συγκέντρωσης» όπως στο Sde Teiman, το οποίο «το Ισραήλ δημιούργησε μετά τις 7 Οκτωβρίου για άνδρες που απήχθησαν από τη Γάζα».

«Στον κόσμο στο Ισραήλ λένε ότι όλοι πάνε εκεί προέρχονται από τη «Νούχμπα», τη μονάδα των ειδικών δυνάμεων της Χαμάς που «έσφαζε μωρά» και «βίαζε γυναίκες» στις 7 Οκτωβρίου», είπε. «Το γεγονός είναι ότι πολλοί από αυτούς είναι απλοί αθώοι Παλαιστίνιοι».

«Δεν υπάρχει βιντεοκασέτα από την 7η Οκτωβρίου που να δείχνει μαχητές της Χαμάς να επιτίθενται σεξουαλικά σε Εβραίες γυναίκες. Δεν υπάρχει μαρτυρία. Δεν υπάρχει τίποτα. Δεν υπάρχουν στοιχεία. Αλλά εδώ έχουμε ξεκάθαρα στοιχεία» για τους Ισραηλινούς που σοδομίζουν Παλαιστίνιους κρατούμενους», παρατήρησε ο Εβραίος δημοσιογράφος.

Απευθυνόμενη στους συναδέλφους της Χριστιανούς πολιτικούς και ειδικούς της Δύσης που δεν μιλούν ανοιχτά εναντίον τέτοιων φρικαλεοτήτων, η Όουενς έλαβε το παράδειγμα του «εξαιρετικά φιλοϊσραηλινού» Εβραίου Σιωνιστή podcaster Shaiel Ben-Ephraim, ο οποίος, όπως είπε, «έφτασε στη στιγμή που δεν μπορούσε να κάνει ότι δεν τρέχει τίποτα».

«Και αυτό για το οποίο μιλάω είναι να λέω συνεχώς ψέματα ή να προσποιούμαι ότι είμαι τυφλός σε αυτό που συμβαίνει», είπε προχωρώντας διαβάζοντας ένα εκτενές tweet από τον Μπεν-Εφραίμ, ο οποίος συνειδητοποίησε ότι είχε υποβληθεί σε τερατώδη ψέματα από τους φίλους του Σιωνιστές.

Στις 29 Ιουλίου δημοσίευσε:

«Νιώθω ανόητος και ντροπιασμένος. Τον Μάιο, βγήκε μια αποκάλυψη στο CNN που περιγράφει λεπτομερώς τις καταχρήσεις στο Σντε Ταϊμάν. Στη συνέχεια, οι NYT δημοσίευσαν το δικό τους άρθρο σχετικά με αυτό. Και οι δύο υποστηρίχθηκαν από ισραηλινές πηγές, διασταυρώθηκαν με παλαιστινιακές.

Τις απέρριψα επειδή οι κυβερνητικές μου πηγές και τα ισραηλινά μέσα ενημέρωσης τα διέψευδαν. Σε όλη μου τη ζωή μου πίστευα ότι τα διεθνή μέσα ενημέρωσης ήταν εναντίον του Ισραήλ. Ότι ήταν όλοι αντισημίτες.

Σήμερα όμως κατάλαβα πόσο μου είπαν ψέματα. Η χώρα μου. Οι φίλοι μου. Τα μέσα μου. Σήμερα, πολλοί από τους ανθρώπους με τους οποίους μίλησα και που αρνήθηκαν αυτούς τους ισχυρισμούς παραδέχτηκαν ότι ήταν αληθινοί.

Και το χειρότερο; Τίποτα από όλα αυτά δεν ήρθε στο φως επειδή ο Ισραηλινός Στρατός και η κυβέρνηση άλλαξαν ξαφνικά. Ήρθαν στο φως επειδή η πίεση από το Ηνωμένο Βασίλειο, το ICC (Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο) και το ICJ (Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης) γινόταν πολύ μεγάλη για να αγνοηθούν. Αυτό θα έφερνε τον Νετανιάχου, τον Γκάλαντ και τον Αρχηγό του Επιτελείου σε σοβαρό πρόβλημα. Έτσι τελικά είπαν την αλήθεια. Ότι το Ισραήλ βασανίζει συστηματικά κρατούμενους. Ότι αυτή η σεξουαλική κακοποίηση είναι αρκετά συνηθισμένη εκεί. Ότι άνθρωποι βασανίστηκαν μέχρι θανάτου.

Το χειρότερο από όλα, πολλοί από τους ανθρώπους εκεί ήταν αθώοι. «Τους πήρε η μπάλα» τυχαία. Δεν υπήρχε πραγματική διαδικασία επαλήθευσης πριν υποβληθούν σε αυτή την κόλαση. Αυτό δεν μπορεί να συνεχιστεί».

«Πώς νιώθετε;» ρώτησε η Candace. «Για μένα, υπάρχει ένα όριο. Δεν πρόκειται να εγκαταλείψω πλέον την ανθρωπιά μου. Δεν πρόκειται πλέον να το βλέπω ως προς το αν αυτός είναι Ισραηλινός ή Παλαιστίνιος. Απλώς θα πω ότι το λάθος είναι λάθος».

«Δεν με νοιάζει ποια θρησκεία έχεις. Δεν με νοιάζει τι φυλή είσαι. Δεν με νοιάζει ποια είναι η εθνικότητα σου. Είναι λάθος άνθρωποι που κρατούνται να βιάζονται, να σοδομίζονται», είπε.

«Απλά αναρωτιέμαι, πού είναι ο χριστιανικός κόσμος;» ρώτησε. «Είναι ένα πρόβλημα για μένα όταν κοιτάζω ψηλά και βλέπω ανθρώπους που ξέρω ότι είναι υπέροχοι άνθρωποι, που ξέρω ότι αγαπούν τον Κύριο, που διαφωνούν με τις εκτρώσεις, αλλά σιωπούν αν το θέμα αφορά το Ισραήλ».

«Έχουμε ανθρώπους με απήχηση, ανθρώπους που έχουν πλατφόρμες, ανθρώπους που κερδίζουν εκατομμύρια δολάρια ετησίως, που αρνούνται να καταδικάσουν κάτι τόσο ηθικά εξωφρενικό όσο ο σοδομισμός ανθρώπων στους οποίους δεν έχουν καν απαγγελθεί κατηγορίες εναντίον τους.

«Δεν θέλω να είμαι ψεύτικη Χριστιανή. Δεν θέλω να είμαι «χριστιανή μέχρι ενός σημείου...»».

«Με κάνει να αμφισβητώ, πιστεύεις πραγματικά στον Χριστιανισμό; Υποτάσσεσαι πραγματικά στον Χριστό; Αν το μόνο που σε ενδιαφέρει είναι η στιγμή τώρα, τα χρήματα, οι καλοί τίτλοι, αν το μόνο που σε ενδιαφέρει είναι η δουλειά και η καριέρα, τότε μου φαίνεται ότι το μόνο που πιστεύεις είναι αυτή η ζωή», κατέληξε.

ΚΟ / πηγή

Τα “nonbinary” άτομα και το Ταλμούδ

Της Rachel Scheinerman (My Jewish Learning) / ΚΟ 

[πρωτότυπος τίτλος: Τα 8 φύλα στο Ταλμούδ – Ο Ιουδαϊσμός αναγνωρίζει nonbinary άτομα εδώ και χιλιάδες χρόνια] 

Εάν πιστεύατε ότι το «μη δυαδικό φύλο» (“nonbinary”) είναι μια σύγχρονη έννοια, καλύτερα να το ξανασκεφτείτε. Η αρχαία εβραϊκή κατανόηση για το φύλο ήταν πολύ πιο διαφοροποιημένη από ό,τι πολλοί υποθέτουν. 

Το Ταλμούδ, μια τεράστια και έγκυρη επιτομή των εβραϊκών νομικών παραδόσεων, περιέχει στην πραγματικότητα όχι λιγότερους από οκτώ «χαρακτηρισμούς φύλου», οι οποίοι είναι: 

   1. Zachar, αρσενικό. 

   2. Nekevah, θηλυκό. 

   3. Ανδρόγυνο (androgynos), έχοντας και ανδρικά και γυναικεία χαρακτηριστικά.     

   4. Tumtum, χωρίς χαρακτηριστικά φύλου (άρα «άφυλο»). 

   5. Aylonit hamah, αναγνωρισμένο ως θηλυκό κατά τη γέννηση, αλλά που αργότερα φυσικά αναπτύσσει αρσενικά χαρακτηριστικά. 

   6. Aylonit Adam, αναγνωρισμένο ως θηλυκό κατά τη γέννηση αλλά αργότερα αναπτύσσει αρσενικά χαρακτηριστικά μέσω ανθρώπινης παρέμβασης. 

   7. Saris hamah, αναγνωρισμένο ως αρσενικό κατά τη γέννηση, αλλά που αργότερα φυσικά αναπτύσσει γυναικεία χαρακτηριστικά.        8. Saris Adam, αναγνωρισμένο ως αρσενικό κατά τη γέννηση και που αργότερα αναπτύσσει γυναικεία χαρακτηριστικά μέσω ανθρώπινης παρέμβασης. 

Στην πραγματικότητα, οι ραβίνοι όχι μόνο αναγνώρισαν έξι φύλα εκτός του αρσενικού και του θηλυκού, αλλά είχαν την παράδοση ότι ο πρώτος άνθρωπος ήταν και τα δύο φύλα. Εκδόσεις αυτού του midrash βρίσκονται σε όλη τη ραβινική βιβλιογραφία, συμπεριλαμβανομένου του Ταλμούδ: Ο ραβίνος Yirmeya ben Elazar είχε πει: Ο Αδάμ δημιουργήθηκε για πρώτη φορά με δύο πρόσωπα (το ένα αρσενικό και το άλλο θηλυκό). Όπως αναφέρεται: «Με σχημάτισες όπισθεν και έμπροσθεν και έθεσες το χέρι σου επάνω μου». (Ψαλμός 139:5) / Eruvin 19a (Ταλμούδ).    

          

Ο ραβίνος Yirmeya ben Elazar φαντάζεται ότι ο πρώτος άνθρωπος δημιουργήθηκε και αρσενικό και θηλυκό — με δύο πρόσωπα. Αργότερα, αυτό το αρχικό ανθρώπινο ον χωρίστηκε και έγινε δύο ξεχωριστοί άνθρωποι, ο Αδάμ και η Εύα. Σύμφωνα με αυτό το midrash τότε, το πρώτο ανθρώπινο ον ήταν, χρησιμοποιώντας τη σύγχρονη γλώσσα, «μη δυαδικό». 

Το Γένεσις Ραμπά 8:1 προσφέρει μια ελαφρώς διαφορετική εκδοχή της διδασκαλίας του Ραβίνου Yirmeya: Ο ραβίνος Yirmeya ben Elazar: Την ώρα που ο Άγιος δημιούργησε τον πρώτο άνθρωπο, τον δημιούργησε ως ανδρόγυνο (και με αρσενικά και με θηλυκά χαρακτηριστικά), όπως λέγεται, «άρσεν και θήλυ δημιούργησε αυτόν». (Γένεση 1:27).  

Ο ραβίνος Shmuel bar Nachmani είπε: Την ώρα που ο Άγιος δημιούργησε τον πρώτο άνθρωπο, δημιούργησε γι' αυτόν ένα διπλό πρόσωπο, τον πριόνισε και τον έκανε πλάτη, μια πλάτη εδώ και μια πλάτη εκεί, όπως λέγεται, "όπισθεν και έμπροσθεν με διαμόρφωσες" (Ψαλμοί 139:5) / Genesis Rabbah 8:1 (Ταλμούδ). 

 Σε αυτήν την εκδοχή της διδασκαλίας, ο ραβίνος Yirmeya δεν εστιάζει στο πρόσωπο του πρώτου ανθρώπου (ή, μάλλον, στα πρόσωπα) αλλά στα γεννητικά του όργανα — έχουν και των δύο φύλων. Το midrash φαντάζεται ότι αυτός ο αρχικός άνθρωπος έμοιαζε σαν άνδρας και γυναίκα ενωμένοι πλάτη - πλάτη, έτσι ώστε η μία πλευρά να έχει ένα γυναικείο πρόσωπο και τα γεννητικά όργανα μιας γυναίκας και από την άλλη το πρόσωπο και τα γεννητικά όργανα ενός άνδρα. Τότε ο Θεός χώρισε αυτό το αρχικό πρόσωπο στη μέση, δημιουργώντας τον πρώτο άνδρα και τη γυναίκα. Οι λάτρεις της αρχαίας ιστορίας θα αναγνωρίσουν αυτή την εικόνα ως παρόμοια με την περιγραφή του χαρακτήρα του Αριστοφάνη για τους πρώτους ανθρώπους ως αρσενικούς και θηλυκούς, που τελικά χωρίστηκαν για να δημιουργήσουν μοναχικά αρσενικά και θηλυκά που αναζητούν για πάντα τρελά το ένα το άλλο για τους σκοπούς της επανένωσης για να βιώσουν αυτή την αρχέγονη κατάσταση. (Πλάτωνας, Συμπόσιο, 189 επ.) 

Για τους ραβίνους, ο ανδρόγυνος άνθρωπος δεν ήταν απλώς κάτι που ανήκει στο μυθικό παρελθόν. Το ανδρόγυνο ον ήταν στην πραγματικότητα μια αναγνωρισμένη κατηγορία φύλου στο παρόν τους — αν και όχι με δύο κεφάλια, αλλά μόνο και με τα δύο είδη γεννητικών οργάνων. Ο όρος εμφανίζεται τουλάχιστον 32 φορές στο Mishnah και 283 φορές στο Ταλμούδ. Οι περισσότερες από αυτές τις αναφορές δεν είναι παραλλαγές αυτού του μύθου, αλλά μάλλον συζητήσεις που εξετάζουν πώς εφαρμόζεται ο εβραϊκός νόμος (halakhah/χαλακά) σε κάποιον που έχει τόσο αρσενικά όσο και γυναικεία χαρακτηριστικά φύλου. 

              

Το ότι το ανδρόγυνο ον δεν είναι, από μια χαλακική προοπτική, ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό, επιβεβαιώνεται από το Mishnah Bikkurim 4:1, το οποίο το δηλώνει ρητά: Το ανδρόγυνο (androgynos) μοιάζει σε κάποια σημεία με τους άντρα και σε κάποια άλλα σημεία με γυναίκα. Σε κάποια σημεία μοιάζει και με άντρα και με γυναίκα και σε κάποια άλλα σημεία δεν μοιάζει ούτε με άνδρα, ούτε με γυναίκα. (Mishnah Bikkurim 4:1). Επειδή τα Εβραϊκά δεν έχουν αντωνυμία ουδέτερου φύλου, το Mishnah χρησιμοποιεί μια αρσενική αντωνυμία για το ανδρόγυνο, αν και αυτό είναι προφανώς ανεπαρκές δεδομένων των ραβινικών περιγραφών αυτού του ατόμου. 

Διαβάζοντας παρακάτω διαπιστώνουμε ότι το ανδρόγυνο είναι, για τους ραβίνους, από πολλές απόψεις σαν άντρας — ντύνεται σαν άντρας, είναι υποχρεωμένο σε όλες τις εντολές σαν άντρας, παντρεύεται γυναίκα και οι «λευκές εκπομπές» του το οδηγούν στην ακαθαρσία. 

Ωστόσο, με άλλους τρόπους, το ανδρόγυνο είναι σαν γυναίκα — δεν μοιράζεται την κληρονομιά σαν γιος, δεν τρώει θυσίες που προορίζονται μόνο για άνδρες και η «κόκκινη εκκένωση» του το οδηγεί σε ακαθαρσία. 

Το Mishnah συνεχίζει να απαριθμεί τρόπους με τους οποίους, κατά το Νόμο, ένα ανδρόγυνο ον είναι όπως κάθε άλλο άτομο. Έτσι, εάν κάποιος δολοφονήσει ένα ανδρόγυνο ον είναι δολοφόνος. Αλλά το ανδρόγυνο είναι επίσης διαφορετικό από έναν άνδρα ή μια γυναίκα - για παράδειγμα, δεν είναι υπεύθυνο για την είσοδο στο Ναό σε κατάσταση ακαθαρσίας, όπως θα ήταν τόσο ένας άνδρας όσο και μια γυναίκα. Όπως παρατηρεί ο Ραβίνος Yose σε αυτό το ίδιο κεφάλαιο του Μισνά: «Το ανδρόγυνο ον είναι ένα μοναδικό πλάσμα και οι σοφοί δεν μπορούσαν να αποφασίσουν γι' αυτόν». (Bikkurim 4:5). 

Σε πολλές περιπτώσεις, το ανδρόγυνο συμπεριλαμβάνεται μαζί με άλλα είδη μη δυαδικών ατόμων καθώς και άλλους περιθωριοποιημένους πληθυσμούς, όπως γυναίκες, σκλάβους, ανάπηρους και ανήλικα. Για παράδειγμα, σχετικά με τη συμμετοχή στις τρεις ιουδαϊκές προσκυνηματικές γιορτές (Πάσχα, Σαβουότ και Σουκότ) κατά τις οποίες οι Εβραίοι της αρχαιότητας ταξίδευαν στον Ναό της Ιερουσαλήμ, λέει η μίσνα της Τσαγιγκά: Όλοι είναι υποχρεωμένοι στις τρεις εορτές να εμφανίζονται στο Ναό και να θυσιάζουν μια προσφορά, εκτός από τους κωφάλαλους τους ανόητους και τους ανήλικους και τα τούμτουμ, τα ανδρόγυνα (androgynos), τις γυναίκες και σκλάβους που δεν έχουν χειραφετηθεί και τους χωλούς, τυφλούς, άρρωστους και γέροντες, και αυτούς που δεν μπορούν να ανέβουν στα Ιεροσόλυμα με τα πόδια τους. (Chagigah 1:1). 

Όπως είπαμε, το androgynos δεν ήταν το μόνο άτομο διφορούμενου φύλου, κατά τους ραβίνους. Έτσι, ένα ον του οποίου τα χαρακτηριστικά φύλου λείπουν ή είναι δύσκολο να προσδιοριστούν, ονομάζεται tumtum. Ένα άλλο είναι το aylonit, το οποίο γεννιέται με όργανα που αναγνωρίζονται ως θηλυκά στη γέννηση, αλλά αναπτύσσει αρσενικά χαρακτηριστικά στην εφηβεία ή καθόλου χαρακτηριστικά φύλου, και το saris, που γεννιέται με αρσενικά αναγνωρισμένα όργανα και αργότερα αναπτύσσει χαρακτηριστικά που αναγνωρίζονται ως γυναικεία (ή καθόλου χαρακτηριστικά φύλου). Αυτές οι αλλαγές μπορούν να συμβούν φυσικά με την πάροδο του χρόνου (saris hamah) ή με ανθρώπινη παρέμβαση (saris adam). Για τους ραβίνους, αυτό που είναι πιο σημαντικό για το aylonit και το saris είναι ότι θεωρούνται άγονοι - το τελευταίο μερικές φορές μεταφράζεται ως "ευνούχος". 

Αξίζει να πούμε ότι ένα μη δυαδικό / nonbinary άτομο που δεν είναι αρσενικό ή θηλυκό, αλλά κάτι άλλο, δεν ήταν κάτι το ξένο για τους ραβίνους, οι οποίοι συζητούν κάτι ανάλογο στο ζωικό και φυτικό βασίλειο. Έτσι, τα ραβινικά κείμενα περιγράφουν ένα koi ως ένα ζώο που βρίσκεται κάπου μεταξύ άγριου και εξημερωμένου (Mishnah Bikkurim 2:8) και ένα etrog, ως κάτι μεταξύ ενός φρούτου και ενός λαχανικού (Mishnah Bikkurim 2:6). Η ραβινική αντίληψη του κόσμου ήταν ότι οι περισσότερες κατηγορίες - είτε είναι ζωικές, φυτικές ή ορυκτές - είναι ατελείς περιγραφές του κόσμου, είτε όπως αυτός είναι είτε όπως αυτός θα έπρεπε να είναι. 

Τις τελευταίες δεκαετίες, οι ‘queer Εβραίοι’ και οι σύμμαχοί τους προσπάθησαν να ερμηνεύσουν εκ νέου αυτά τα οκτώ φύλα του Ταλμούδ ως έναν τρόπο ανάκτησης ενός «θετικού χώρου» για τους nonbinary Εβραίους στην παράδοση. 

 ΚΟ / πηγή

Γνωρίστε τον «πιονέρο» για την νομιμοποίηση του «γάμου» των ομοφυλόφιλων στις ΗΠΑ

                    

Το παρακάτω είναι το μεγαλύτερο μέρος ενός εκτενούς άρθρου με τίτλο “Gay Marriage’s Jewish Pioneer: Faygele ben Miriam”, που ανέβασε το 2012 η αμερικανο-εβραϊκή ιστοσελίδα ‘Tablet’ / KO.

                 

Δεκαετίες πριν κάποια πολιτεία είχε σκεφτεί σοβαρά τη νομιμοποίηση των γάμων των ομοφυλοφίλων, πολύ πριν κάποιος σκεφτεί να δημιουργήσει μια πολιτική που ονομαζόταν “Don’t Ask Don’t Tell” («Μην Ρωτάς Μην το Πεις»), πριν από τον Ρίγκαν, πριν από το AIDS, πριν αποφασίσει η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία ότι η ομοφυλοφιλία δεν ήταν ψυχική ασθένεια (διάβασε αναλυτικά εδώ) και πριν καν γεννηθούν οι μισοί άνθρωποι που ζουν στην Αμερική, ένας άντρας ονόματι John Singer μπήκε στο γραφείο αδειών γάμου της Κομητείας King στο Σιάτλ.

Το έτος ήταν 1971.

Μαζί του ήταν ένας άλλος άντρας, ο Paul Barwick, τον οποίο είχε γνωρίσει πρόσφατα σε μια συνάντηση του τοπικού παραρτήματος του "Gay Liberation Front" του Σιάτλ. Ο Barwick, 24 ετών, μόλις είχε επιστρέψει από το Βιετνάμ, και μόλις «έβγαινε από την ντουλάπα» (έκανε το “coming out”). Ο Singer ήταν λίγο μεγαλύτερος, στα 26, είχε κάνει το “out” του και ήταν πολύ πολιτικοποιημένος. Είχε υπηρετήσει ως στρατιωτικός ιατρός στη Γερμανία λόγω της ιδιότητάς του ως αντιρρησίας συνείδησης. Ως θρησκεία στην στρατιωτική του μεταλλική ταυτότητα έγραψε: «Ηθικός πολιτισμός».

Οι δυο άντρες, Singer (Σίνγκερ) και Barwick (Μπάργουικ), είχαν γίνει φίλοι, περιστασιακά εραστές και, κατά μία έννοια, επιχειρηματικοί συνεργάτες. «Η επιχείρηση ήταν η απελευθέρωση των ομοφυλόφιλων», εξηγεί ο Barwick, που είναι πλέον 65 ετών και ζει στο Σαν Φρανσίσκο.

               

Μπροστά σε ένα σωρό τοπικά μέσα ενημέρωσης που είχαν ενημερωθεί εκ των προτέρων, ο Σίνγκερ και ο Μπάργουικ (φώτο) ανέβηκαν στο γραφείο του ελεγκτή της κομητείας, ενός άνδρα ονόματι Lloyd Hara και του είπαν ότι ήθελαν άδεια γάμου. Ο Hara αρνήθηκε.

           

Έτσι ξεκίνησε μια από τις πρώτες —και λιγότερο διάσημες— αγωγές γάμου ομοφυλόφιλων στη χώρα, η υπόθεση Singer v. Hara. Ολοκληρώθηκε ανεπιτυχώς, το 1974, με το Εφετείο της Πολιτείας της Ουάσιγκτον να γελάει ουσιαστικά με τους άνδρες. Αλλά εκείνη τη στιγμή ο Singer είχε ξεκινήσει τον επόμενο αγώνα του και ένα νέο όνομα, Faygele ben Miriam, το οποίο πήρε για να τσιγκλήσει τους ομοφοβικούς (“Faygele” σημαίνει στα Γίντις “μικρό πουλί” ή “faggot”/«αδελφή») και να τιμήσει ταυτόχρονα τη μητέρα του, Miriam. Αυτός ο επίμονος άνδρας, ο Singer,ο οποίος πέθανε πριν από 12 χρόνια (το 2000), ήταν στην εποχή του μια τεράστια δύναμη στην πολιτική των ομοφυλοφίλων της πολιτείας της Ουάσιγκτον και ήταν η αιχμή –και περισσότερο από αιχμή - σε αυτό που τελικά θα γινόταν η εθνική ώθηση για την επίτευξη των δικαιωμάτων του γάμου ατόμων του ιδίου φύλου (same-sex marriage rights).

«Ήταν μέρος αυτού του πρώτου κύματος ζευγαριών που αμφισβητούσαν την άδικη και άδικη άρνηση της ελευθερίας του γάμου», λέει ο Evan Wolfson, ιδρυτής της ομάδας υπεράσπισης 'Freedom to Marry' και συγγραφέας του 'Why Marriage Matters'.

Περισσότερες από τέσσερις δεκαετίες αφότου ο Faygele εισήλθε σε αυτό το γραφείο αδειών γάμου, ο αγώνας που βοήθησε να ξεκινήσει έφτασε (το 2012) στο αποκορύφωμά του στην πολιτεία της Ουάσιγκτον, όπου το νομοθετικό σώμα έκανε το ιστορικό βήμα της νομιμοποίησης των ομόφυλων ενώσεων. [Ο νόμος για την «ισότητα στον γάμο» (marriage equality) υπογράφτηκε από την Δημοκρατική κυβερνήτρια της Washington, Christine Gregoire στις 13 Φεβρουαρίου του 2012].

Με την άφιξή του στο Σιάτλ το 1970, μέσω της Νέας Υόρκης και του Σαν Φρανσίσκο, άρχισε αμέσως να προκαλεί μια σειρά προβλημάτων που ξεπερνούσε πολύ τα όρια της κουλτούρας εκείνης της εποχής... Φαινόταν να συνδυάζει τη σεξουαλική ορμή και την ακαταμάχητη ανθρωπιά του Allen Ginsberg (άλλος ομοφυλόφιλος Εβραίος της Νέας Υόρκης), την γενναιότητα και το timing του Harvey Milk (άλλος ομοφυλόφιλος Νεοϋορκέζος Εβραίος, ο οποίος ξεκίνησε τη δουλειά του στη Δυτική Ακτή δύο χρόνια μετά τον Faygele), την οργή του Larry Kramer (ακόμα ένας ομοφυλόφιλος Νεοϋορκέζος Εβραίος, τον οποίο ο Faygele κατήγγειλε κάποτε ότι άργησε να «βγει από την ντουλάπα») και την πολιτική του Woodie Guthrie (άλλος Νεοϋορκέζος, αν και όχι Εβραίος, του οποίου η φράση που είχε στην κιθάρα, «This Machine Kills Fascists», φαίνεται η πιθανή έμπνευση για τη φράση που ζωγράφισε ο Faygele στο φορτηγό Dodge που οδήγησε από το Σιάτλ στη Νέα Υόρκη και πίσω αρκετές φορές: “Faggots Against Fascism”).

Επίσης κλειδί για αυτό το μείγμα ήταν ο φεμινισμός της ριζοσπαστικής μητέρας του, Miriam.

«Ήταν πολύ ενεργητικός, πολύ περίεργος κατά κάποιο τρόπο, οραματιστής και θαρραλέος», λέει ο Gary L. Atkins, ο ιστορικός από το Σιάτλ και συγγραφέας του “Gay Seattle”. «Ήταν καταλύτης».

Σε μια βιντεοσκοπημένη συνέντευξη του 1995, ο Faygele — φορώντας σκουλαρίκια με το αστέρι του Δαβίδ— αναλύει την πολιτική του φιλοσοφία. «Ο κόσμος πρέπει να σηκωθεί», είπε. «Δεν έχω πολλή συμπάθεια για τους ανθρώπους που παραπονιούνται και δεν κάνουν» [Στην φωτο κάτω ο - κατά τα άλλα άθεος - Singer/ben Miriam ανάβει κεριά (επτάφωτη λυχνία;) σε έναν εορτασμό του εβραϊκού Πάσχα].

         

Γεννημένος στη Νέα Υόρκη το 1944 και μεγαλωμένος κυρίως στο Mount Vernon της Νέας Υόρκης, ο Faygele ben Miriam, γνωστός τότε στην οικογένειά του ως John Singer, ήταν το μεγαλύτερο από τα τέσσερα παιδιά. Οι παππούδες του είχαν μεταναστεύσει από την Πολωνία και τη Λιθουανία και οι γονείς του, ήταν η Miriam και ο Irving, ο οποίος είχε δηλώσει συμμετοχή στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο πριν καν μπουν οι Ηνωμένες Πολιτείες, λόγω της αίσθησης του χρέους που ένιωθε ότι είχε ένας γιος μετανάστη.

Ο Ίρβινγκ επέστρεψε από τον πόλεμο και συνέχισε να εργάζεται «σε αυτό που ονόμασε χύμα υγρά πετροχημικά». Η Miriam διηύθυνε μια κλινική Planned Parenthood. Ο κύκλος τους ήταν ένθερμοι αριστεροί. «Η ζωή ήταν πολιτική», θυμάται ο Faygele στη συνέντευξη βίντεο του 1995. «Στο τραπέζι κάναμε κάθε είδους πολιτική συζήτηση». Η μητέρα του μιλούσε για τον εγκλεισμό των Ιαπώνων, ή για το τι είχε γίνει στους ιθαγενείς της Αμερικής, ή για το πώς πρωτοστατούσε σε έναν αγώνα κατάργησης της προσευχής στα τοπικά δημόσια σχολεία (και την κατήγγειλε από τον άμβωνα ένας τοπικός ιερέας). Ο Faygele και τα αδέρφια του απορρόφησαν όλα αυτά και συμμετείχαν ως παιδιά σε απεργίες συμπαράστασης για να υποστηρίξουν τις καθιστικές διαδηλώσεις για τα πολιτικά δικαιώματα που πραγματοποιούνταν στο Νότο…

Ενώ η οικογένεια ήταν έντονα πολιτικοποιημένη δεν ήταν έντονα θρησκευόμενη. «Δεν πιστεύω στον Θεό», είπε ο Faygele στη συνέντευξη του 1995. «Δεν πιστεύω σε τίποτα από αυτά. Δεν έκανα καν περιτομή. Η μητέρα μου, όταν γεννήθηκα, είπε ότι δεν έκανε αιματηρή θυσία σε έναν Θεό στον οποίο δεν πίστευε και πήγε ενάντια σε ολόκληρη την οικογένεια για να μην μου κάνει περιτομή».

Αλλά η οικογένεια είχε έντονη την εβραϊκή της ταυτότητα. Ο Faygele πήρε από αυτό, και από την εκτέλεση του Julius και της Ethel Rosenberg επειδή ήταν Εβραίοι με κομμουνιστική τάση (όπως και οι γονείς του), ότι αυτός και τα αδέρφια του έπρεπε απλώς να είναι πολιτικοποιημένοι. Γιατί ήταν Εβραίοι. Γιατί οι καιροί απαιτούσαν πολιτική αντίδραση. «Ήταν επιτακτική ανάγκη», είπε.

         

Στα μέσα της δεκαετίας του 1970 ο Ben-Miriam βοήθησε στην ανάπτυξη του ‘Elwha Land Project’, μιας πρωτοβουλίας του ‘Gay Community Social Services’, μιας μη κερδοσκοπικής οργάνωσης του Σιάτλ, για την κατασκευή μιας φάρμας ομοφυλόφιλων κολεκτιβιστών στην Ολυμπιακή Χερσόνησο. Στη συνέχεια πέρασε λίγο χρόνο στο Wolf Creek Sanctuary στο νότιο Όρεγκον, μια γενέτειρα των ‘Radical Faeries’, ενός ασυνήθιστου κινήματος που ξεκίνησε από τον Harry Hay, ο οποίος ήταν ένας από τους ιδρυτές της "Mattachine Society". [ΚΟ: Οι «Radical Feeries» («ριζοσπαστικές νεράιδες»), ήταν μια new age παγανιστικη ομάδα. Η “Mattachine Society” διοργάνωσε μια από τις πρώτες διαδηλώσεις "υπέρ των δικαιωμάτων των gay" στην ιστορία (1965). Ο Hay ήταν ενεργό μέλος του Αμερικανικού Κομμουνιστικού Κόμματος (CPUSA), υπερασπιζόταν τη NAMBLA (North American Man-Boy Love Association - οργάνωση παιδόφιλων) και αν και δηλωμένος άθεος, λάμβανε μέρος σε αποκρυφιστικές τελετές του «Ordo Templi Orientis (ΟΤΟ)» της γνωστής ομάδας του Αleister Crowley - Διάβασε: Harry Hay - Οι κομμουνιστικές ρίζες του "Gay Pride"].

Ο ακτιβισμός του Ben-Miriam επεκτάθηκε πέρα από τα δικαιώματα των ομοφυλοφίλων. Υπηρέτησε επίσης στο Εθνικό Συμβούλιο της 'Νέας Εβραϊκής Ατζέντας' (National Board of the New Jewish Agenda), συνεργάστηκε με τη 'Διεθνή Εβραϊκή Ένωση Ειρήνης' (Jewish Peace Union) και δραστηριοποιήθηκε στην Kadima, η οποία αυτοχαρακτηρίζεται ως «η κορυφαία προοδευτική εβραϊκή κοινότητα του Σιάτλ».

ΚΟ / από εδώ (κι εδώ κι εδώ)